la via del sé

Più di un sogno, quasi una fiaba

2012-01-27T05:29:00.000-08:00

Nina se ne sta comodamente sdraiata sul divano coperta con un panno tra le fusa dei suoi mici. Fuori è una limpida serata invernale, la luce del giorno si sta ritirando mentre il buio sopraggiunge velocemente. Tra le mani un libro di poesie di Cristina Campo.

NINA: “… Ma calava un silenzio, la pagina si apriva come un pallido cielo marino, una ghirlanda di versi vi si posava, pura come l’Orsa Maggiore.” (legge i versi della poetessa e con la pace di chi viaggia con le parole, si addormenta).

Nel silenzio il sonno sospeso sul crinale del cuore. Nina si addormenta profondamente e inizia a sognare. E’ una danza di figure oniriche che sopraggiunge senza sosta, alternate da un suono di sottofondo e fioche luci in penombra.

NINA: Cammino. La città sembra deserta. Oggi sono tutti chiusi nelle loro case. Mi assale una certa angoscia. Non so dove mi trovo esattamente, so soltanto che una forza mi spinge ad andare oltre. Ho paura e curiosità.

Cammina con esitazione ma con sguardo attento e curioso. Si ferma alle porte della cattedrale e ammira i bassorilievi che ornano il Duomo di Modena. Dalla facciata, sopra il portale minore di sinistra, l’angelo che sorregge la mandorla con il Padre Eterno scende e si avvicina con un sorriso ironico.

ANGELO: non mi guardare con quegli occhi stralunati, è da tempo che volevo prendermi una pausa e tu non passavi mai. Ora che sei qui ti chiedo di seguirmi! (il tono è deciso e un po’ divertito)

Nina si lascia influenzare da quel sorriso accattivante e lo segue. Entrano nella cattedrale e scendono i gradini inoltrandosi nella cripta. Si guardano intorno. Nina rimane colpita dalla scena del Presepe in terracotta dalle dimensioni reali, il Presepe della Pappa. Al fianco, una lapide posta sulla parete mostra la pietra tombale rozzamente incisa di una certa Gundeberga, donna nobile e generosa, che sentendo il loro rumore appare con una semplice veste.

GUNDEBERGA: È rimasta laggiù, calda, la vita, l’aria colore dei miei occhi, il tempo che bruciavano in fondo ad ogni vento mani vive, cercandomi … sono risveglia in questo luogo di anime e ti aspettavo.

Nina è meravigliata. Sembra che oggi tutti la stiano aspettando. Guarda la donna come per accertarsi della sua umana presenza. Gundeberga le prende le mani in silenzio. Nina sembra più rassicurata.

GUNDEBERGA: è il tempo degli svelamenti, sei pronta a conoscere il tuo sentiero. Solo chi è forte può sostenere la verità ai più oscura.

ANGELO: Ti accompagnerò alla fonte, dove potrai ristorare. Ma il percorso è lungo e devi pazientare. Grazie Gundeberga, la tua presenza ha rassicurato il nostro cammino.

Angelo e Nina si dirigono verso l’uscita della cattedrale. Si trovano tutt’a un tratto in un luogo misterioso, una radura colma di alberi. Sotto un grande fico trovano tre strane creature che discutono dell’ Indifferenza, il male oscuro che sta minacciando i luoghi della Consapevolezza. Sono tre figure femminili comodamente adagiate su un tappeto di foglie tra cibi e bevande succulente.

INDOLENZA: … non tocca a me e neppure a te...

PIGRIZIA: io potrei ma …

SONNOLENZA: sono troppo stanca!

Le tre voci quasi si sovrappongono come se seguissero tutte uno stesso spartito. Sono voci pacate e lamentose, come una nenia che vuole trattenere, poco generosa.

Nina e Angelo si avvicinano incuriositi. Si sentono trascinati come da un incantesimo che li attrae senza sosta e che intorpidisce piano piano le loro menti. Angelo si scuote e riprende lucidità mentre Nina sembra molto attratta da questo trio. Le tre anime si accorgono di Nina e le fanno cenno di unirsi a loro per continuare l’incessante conversazione.

NINA: Siete molto gentili, da quanto tempo siete qui?

PIGRIZIA: Da quanto tempo siamo qui? (ripete con non curanza a Sonnolenza)

SONNOLENZA: Penso da quando abbiamo perso memoria! (detto con un mezzo sbadiglio)

INDOLENZA: Dai non farti certe domande e bevi una tazza di the, riposati un po’.

Nina è rapita dalla magica quiete che regna in quello spazio fuori dal tempo. E’ il luogo dove gli orologi hanno perso la memoria e i secoli si confondono con gli attimi. L’esistenza si risolve nella quiete del nulla, dove gli animi non vengono scossi né tanto meno le emozioni si manifestano. E’ il luogo dove tutto va bene, dove la cosa importante è la quiete stessa.

NINA: Ho l’impressione di avervi interrotto. Di cosa stavate parlando?

SONNOLENZA: Nulla di importante, in realtà, altrimenti qualcuno si sarebbe mosso.

INDOLENZA: E qui non c’è nessuno che si vuole muovere, stanne certa!

Pigrizia ascolta le sue compagne guardando la reazione di Nina e prova a stuzzicarla per vedere la reazione. Il suo è un fare mellifluo come un serpente strisciante.

PIGRIZIA: Esiste un grande male che affligge questo mondo … ci sarebbe bisogno di una persona che se ne occupi velocemente … Mi riferisco all’Indifferenza che sta devastando l’intera terra. La persona che aspettiamo dovrebbe arrivare fino alla Fonte della Consapevolezza e specchiarsi nelle sue acque … solo allora saprà come fare per combattere questa complicazione. Ma noi siamo troppo occupate per muoverci di qui …

Mentre il quartetto continua ininterrotto l’accattivante salotto, Angelo, in disparte cerca di escogitare un modo per allontanare Nina da quel limbo.

Poco oltre si accorge di un signore con la pipa. Sembra tutto intento a contemplarsi in un grande specchio. E’ un signore elegante dall’età indefinita, ben vestito, con un cappello stravagante e un bastone che gli serve più che per appoggiarsi, per darsi un certo tono. Mentre si guarda allo specchio borbotta, come se qualcosa non andasse come dice lui. Infatti, ogni volta che cerca di guardarsi le spalle, vede solo tre quarti della sua immagine e questo proprio non lo sopporta.

ANGELO: Signore, scusi se la disturbo, ma non le sembra che con l’aiuto di qualcun altro riuscirebbe meglio nella sua impresa?

SIGNORE CON LA PIPA: Certo mio caro amico, ma come vede là giù quelle tre sirene sono troppo assorte nei loro discorsi per accorgersi di me e io sono troppo occupato a guardar me stesso per domandare il loro aiuto!

ANGELO: Ma se continua così non finirà mai! … Se vuole io avrei una soluzione.

Angelo spiega al Signore con la pipa che al ritrovo delle tre sirene c’è una persona che potrebbe aiutarlo, l’unico problema è che non riesce a staccarsi dalla conversazione. L’unico modo sarebbe quello di risvegliarla dal torpore con una bella lavata di acqua fredda. Allora il Signore con la pipa, valutando l’importanza di quanto gli veniva proposto, prende una lunga gomma che attacca ad un rubinetto e inizia a spruzzare acqua su Nina che presa da un improvviso stupore, si sveglia e rimane sbigottita cercando di capire cosa le fosse successo in tutti quegli anni.

Angelo, grato per questa efficace iniziativa si avvicina a Nina e prima che questa apra bocca le spiega cosa devono fare.

ANGELO: Mia cara amica, dobbiamo aiutare questo brav’uomo a guardarsi le spalle, come vedi da solo non può farlo!

Nina guarda Angelo perplessa ma non esita e si dirige verso il Signore con la pipa. A questo punto Angelo e la ragazza prendono due grandi specchi e li piazzano uno davanti e uno dietro il Signore in modo che si possa finalmente specchiare.

SIGNORE CON LA PIPA: Grazie di cuore amici miei, mi avete aiutato, da solo non l’avrei mai fatto! Ora che ci penso siete i tipi giusti per arrivare fino alla Fonte della Consapevolezza per aiutarci a combattere l’Indifferenza!

Nina guarda stupefatta Angelo che le sorride. E’ un sorriso che nasconde quello che tutti e due avevano sempre saputo, cioè che questo viaggio aveva una missione sin dall’inizio.

La cosa che li sorprende di più è che poco più in la, sulla loro sinistra, improvvisamente compare una enorme cascata ghiacciata. E’ la Fonte della Consapevolezza.

Nina e Angelo si avvicinano con attenzione e rispetto.

Appena vicini alla grande lastra di ghiaccio, Nina si avvicina e intravede delle immagini che scorrono veloci. Vede lo scorrere del tempo e delle sue stagioni, si vede bambina fragile e timorosa, giovane audace e impertinente, poi donna realizzata mentre racconta le sue avventure alle persone che incontra sul suo cammino.

Per ultimo vede la fine della sua vita, vecchia, saggia, mentre legge una fiaba circondata dalle creature incontrate lungo tutti i suoi anni. E’ sorridente, consapevole di aver vissuto per giungere a quell’inevitabile momento lasciando questa vita con la poesia che ha distinto il suo cammino.

Nina guarda con compassione il fluire delle immagini mentre quella lastra di ghiaccio si scioglie per tornare nel suo scorrere naturale.

Nina, tra il sonno e la veglia pensa che appropriarsi di un linguaggio dorato soltanto per esprimere i propri “piccoli” drammi è un peccato da scontare, è un’azione illecita. Lo splendore della forma, dei gesti, per lei è ora un elemento necessario di lode, è un’esplicita manifestazione della bellezza del divino e come tale deve essere narrata alle persone. Non più segreto ma strada da percorrere tra i sentieri dell’Io e quelli del Noi, tra la condivisione e la reciprocità.

Nina sa che c’è tanto da fare, bisogna solo capire come. Ma questa è un’altra storia che ancora non ha trovato la sua forma …

Anna 2012

Bellezza e diversità, la storia di Aimee Mullins

2012-01-13T14:41:00.000-08:00

Modella e atleta. Ha frequentato la Georgetown University. Nello stesso periodo ha fatto un tirocinio in affari esteri presso il Pentagono.E’ diventata campionessa di corsa e salto, ha sfilato sulle passerelle di Parigi, è testimonial di una casa cosmetica. Si batte per i diritti dei disabili.

Aimee è una donna bellissima. Aimee è senza gambe.

Oltre a essere determinata, parla con piglio sicuro, guardando dritto negli occhi il perché, dice: «Ci tengo che quello che ho da dire sia riportato nella maniera più fedele possibile». Aimee si batte per i diritti dei disabili ed è la prova del fatto che la “normalità non esiste”.

La sua storia è unica. Cresciuta ad Allentown, in Pennsylvania, figlia di un operaio e di una impiegata dell’ospedale locale, Aimee è nata con un difetto fisico molto grave, cioè la mancanza di entrambi i peroni, ossa che si trovano negli arti inferiori e che, insieme alle tibie, ci permettono di camminare.

A causa di questa malformazione, all’età di due anni, ad Aimee sono state amputate entrambe le gambe, appena sotto il ginocchio. Da allora vive con delle protesi con le quali ha prima intrapreso la carriera sportiva (ha corso i 100 metri ai Giochi Paralimpici del 1996 e in seguito ha gareggiato per i 300 metri e il salto in lungo) e poi ha debuttato nel mondo dello spettacolo.

Inoltre, Aimee da anni gira il mondo tenendo conferenze sulla diversità, sull’immagine del corpo, sulle pari opportunità per i disabili e, in generale, su come sia fondamentale uscire da uno schema precostituito di bellezza e di normalità. Anche il suo ruolo come ambasciatrice di L’Oréal, in fondo, riguarda questo, perché, racconta, «tutto è cominciato due anni fa, grazie a un saggio che avevo scritto sul futuro della bellezza e che aveva riscosso molto successo».

Aimee sostiene che: “… la vera disabilità è avere uno spirito danneggiato, ed uno spirito danneggiato non ha Speranza. Non vede la Bellezza. Non ha più lo nostra naturale, infantile curiosità e la nostra innata capacità di immaginare. Se invece, possiamo sostenere lo spirito umano per mantenere la speranza, per vedere la Bellezza in se stessi e negli altri,per essere immaginativi e curiosi, allora si che stiamo usando la nostra forza correttamente. Quando lo spirito ha queste qualità, possiamo creare delle nuove realtà e nuovi modi di essere...”

Metalogo tra etica e morale

2012-01-07T03:46:00.000-08:00

Due amici al telefono

....

Artemisia:…. Cosa mi auguro per quest’anno? Che ogni cittadino italiano possa godere delle ricchezze dell'Italia, pubblicamente e senza condizionamenti e che si possa sentirsi orgoglioso di essere italiano … ma ho il presentimento che ci sia una spinta ottusa che non vuole proprio metter mano a questo tipo di operazione. Ecco perché ad oggi è ancora così aperta la questione morale! … Corruzione a tutti i livelli della vita economica, civile e politica, scambi di favori, lo sfruttamento di risorse pubbliche a vantaggio di interessi privati, la diffusa mafiosità dei comportamenti. E una sorprendente maggioranza di italiani che approva e nutre questa impresa. Come siamo giunti alla misera situazione nella quale ci troviamo?

Cavaradossi: Per Roberta De Monticelli il male è antico e affonda in una storia di sudditanze che ancora crea personalità fragilissime dal punto di vista dell'assunzione di responsabilità, mentre le élite intellettuali restano incapaci di interpretare il profondo bisogno di rinnovamento.

Artemisia: Cosa si può fare contro questo scetticismo?

Cavaradossi: Intanto imparare a difendere la serietà della nostra esperienza etica e morale, smentendo la convinzione che non esista verità o falsità in materia di giudizio pratico, cioè del giudizio che risponde alla domanda: "che cosa devo fare?". Anche la politica deve riprendere la via di socratica.

Artemisia: Parlare di morale sembra qualcosa di obsoleto, ma noi dobbiamo confrontarci con questa esperienza a partire dalla differenza che esiste tra etica e morale

Cavaradossi: In realtà la radice è simile ma non uguale. Infatti per "morale" s’intende l'insieme dei valori di riferimento che ogni uomo ha più o meno consapevolmente elaborato in relazione alle consuetudini sociali legate ad una certa tradizione culturale o gruppo sociale o individuo particolare, e per "etica" è il dovuto da ciascuno a tutti, cioè l’insieme dei comportamenti che garantiscono gli equilibri di giustizia tra gli uomini intesi come animali razionali e sociali (da cui ethos). E’inoltre lo studio filosofico universale del bene e del male e quindi della morale. In tal modo, "etica" ha un livello di astrazione più alto rispetto a "morale".

Artemisia: Molto bene amico mio, chiariamo bene la differenza in modo che si possa capire.

Cavaradossi: Morale deriva dal latino mos, l'insieme dei costumi e delle usanze ereditate dagli antenati. Perciò la morale è quella parte di filosofia centrata sulle norme di un gruppo, una collettività o anche una civiltà, costruite nel tempo per stabilire ciò che è giusto e ciò che è sbagliato. Serve ha mantenere l’integrità del gruppo o della religione e ha farli sopravvivere. Non ha altre funzioni.

Etica deriva dal greco ethos, parola che non a caso i romani traducevano come habitus, da cui derivano l'abito, il modo di apparire, e l'abitudine, un modo costante di comportarsi.
Come tutti gli abiti, a indossarli è una sola persona. Quindi, l'Etica è quella parte di filosofia che si occupa del comportamento di un singolo essere umano nei confronti dei suoi simili. E’ il sentimento del giusto che ogni uomo ha nel suo cuore.

Artemisia: Quindi ciò che conta è la dimensione quantitativa: l'etica riguarda il singolo, la morale riguarda il gruppo. Si sa che spesso i singoli vogliono distaccarsi dalle consuetudini di un gruppo, mentre i gruppi tendono a tenere a freno le spinte dei singoli per non destabilizzarsi. Per questo, si può essere etici senza seguire la morale della comunità di cui si fa parte, così come si può essere morali - o moralisti - e non avere idea di quale sia la propria etica, ossia la propria idea di giusto o sbagliato. La moralità può attraversare le nostre vite. Lo vediamo dal modo in cui rispondiamo alle sollecitazioni del mondo e delle persone. Gli stessi pensieri e sentimenti sono oggetto anch'essi di risposte morali. Proviamo sentimenti come la colpa o la vergogna per il modo in cui abbiamo agito e siamo in grado di ridescrivere la situazione e guardarla con occhi nuovi. La moralità è di per sé aperta alla critica e alla revisione. Quindi sia l’etica che la morale ci insegnano i criteri della scelta.

Cavaradossi: Come dice Sartre: "Non può esistere etica, se non viene proposto un concetto di libertà". E in ogni caso non può esserci etica o morale totalmente disconnesse dai condizionamenti della propria cultura. L’uomo morale ha interiorizzato le regole! La morale autentica riconosce la fragilità del bene. Il Bene non è qualcosa che si scopre individualmente, ma si costruisce nel dialogo con altri punti di vista (Ethos).

Artemisia: Quindi l'etica è un problema paradossale: restare fedeli a se stessi nell'infedeltà, nel cambiamento, cioè mantenere la coerenza nella vita e dei piani di vita degli individui, in maniera tale che si viva una vita migliore.

Cavaradossi: Come sostiene Remo Bodei, l’etica è il grande progetto di costruzione umana, una conquista fragile, che va difesa. Non è iscritta nel cuore degli uomini, come credeva Rousseau, secondo cui bastava sollevare il velo dell’ignoranza per rendere buono l’uomo. Non è la voce di Dio che rimbomba dentro la nostra coscienza, come diceva Kierkegaard. Non è qualcosa di dato in natura, ma frutto di una lunga evoluzione. E’ una costruzione in fieri, che va alimentata. E’ un aspetto della spiritualità.

Artemisia: Rispettare tutti gli uomini, indipendentemente dalla loro razza e ceto sociale, è un valore etico. Agire per il bene comune è un principio etico … si fa ancora troppo poco e la politica dovrebbe riprendere in mano questo tipo di ragionamento per rinnovarsi, a partire dalla scelta di coloro che guidano il nostro Paese! Io pretendo che chiunque ci governi sia una persona moralmente ed eticamente corretta, che nella sua scala di valori ci sia in primis il bene comune.

Cavaradossi: Infatti la propria gerarchia di criteri e valori orienta le proprie scelte. L’etica personale corrisponde alla propria gerarchia di valori. Nel costruire la nostra gerarchia, non siamo liberi, ma fortemente condizionati dal campo di coscienza collettivo. In Europa, l’etica collettiva ha tre radici: la filosofia greca, la radice giudaico cristiana, il diritto umano (Enea: umanitas e pietas). Infine alcune ideologie forti, come il liberalismo (etica borghese) sfociata nel liberismo e nel mercantilismo, il marxismo (etica collettivistica), la psicoanalisi. E in Italia, la chiesa cattolica.

Artemisia: E di nuovo il condizionamento dalla morale cattolica che impedisce il progredire di uno Stato laico e indipendente. Non permettere ad un individuo di decidere la fine della propria vita, quando le condizioni e la sofferenza diventano insopportabili è un valore della morale cattolica, non è un valore etico perché non è un valore che ogni uomo porta nel suo cuore. Infatti fuori della religione cattolica, in molte parti del mondo, si riconosce all’individuo la libertà di decidere della propria vita. La morale è legata al contesto ed ai tempi e si può modificare! Pensaci, se fossimo vissuti negli Stati del Sud degli Stati Uniti, nei primi decenni dell’ottocento, la morale “imperante” in quel tempo, ci avrebbe spinto a essere schiavisti. Concedere a tutti gli uomini pari diritti e opportunità, è un valore etico.

Cavaradossi: Mia cara amica hai ragione, si può cambiare.

Artemisia: Ad un certo punto, si deve cambiare! E lo dobbiamo fare tutti dalle Istituzioni ad ogni singola persona, attraverso il dialogo, la cultura, attraverso un’azione di educazione permanente che parte prima di tutto dall’alto come quando ad un certo punto della nostra storia si è scelto di diffondere la lingua usando lo strumento TV. E’ un’azione necessaria per non finire nel baratro. In gioco c’è il benessere in senso totalizzante del termine, quell’armonia sociale di cui abbiamo parlato fin dall’inizio e che deve diventare il valore alla base della nostra morale. Grazie Amico mio, penso che oggi ci siamo arricchiti un altro po’…

Un buon inizio!

2011-12-31T05:47:00.000-08:00

A tutti vi auguro che la Bellezza e la Poesia entrino nella vostra vita.

Con tutto il mio Bene

Anna :)

Partita di scacchi

2011-12-21T09:55:00.000-08:00

...una metafora che dedico ai miei allievi, ai miei colleghi, ai miei cari ... a tutte le persone che incontro lungo la strada perchè loro sono i miei maestri...

di Anna Perna

Una volta viveva, nel bel mezzo di una città, una gentile signora da un antico passato fatto di tante vite e tanti incontri. Immersa nell’incantevole natura del suo giardino, accoglieva erranti vagabondi offrendo loro vitto, alloggio, un po’ di poesia è di serenità. I viandanti, ristorati e appagati, finivano per innamorarsi della quiete di quel luogo e una volta finito il soggiorno tornavano in viaggio spargendo la voce di tanta bellezza. Così, la gentile signora, aveva allargato la sua casa per accogliere quelli che per un periodo di tempo volevano godere di quella quiete, fermandosi un po’. In cambio chiedeva loro di raccontarle le loro storie e di condividerle con gli altri ospiti.
Si da il caso che questa signora fosse anche un’abile giocatrice di scacchi. Ogni sera, finita la cena, per chi voleva rimanere in casa, la signora organizzava intriganti partite che potevano durare giorni e giorni. Quindi, la routine quotidiana prevedeva lo svolgersi delle normali attività: preparazione dei pasti, la spesa, la sistemazione della casa e del giardino dove ognuno si sentiva di voler contribuire, prendendosi uno spazio di responsabilità e lasciando la propria impronta. Verso sera vi era modo di ritagliarsi il tempo per leggere, ascoltare musica e discutere di attualità.
Ma dopo cena l’atmosfera mutava. Gli ospiti, che poco prima avevano riso e scherzato davanti un lauto pasto, ora entravano nella dimensione competitiva, assorti nella loro concentrazione. La signora era così abile che poche volte non le era riuscita la vincita. Le bastava guardare in viso l’avversario e come d’un tratto era come se potesse leggergli nel cuore. E fu così che i suoi ospiti divennero i suoi allievi. Giocando faceva vedere quali mosse utilizzare sottolineando al contempo l’importanza di trovare quello stile personale che avrebbe mostrato ogni singolo talento.

Un giorno, si sparse la voce che uno di loro, andava dicendo che se avesse gareggiato, sarebbe stato certamente più abile di lei in quanto aveva imparato tutto ciò che la signora poteva insegnargli. La sfida fu colta dalla signora con leggerezza e serenità, attirando l’attenzione di chi, interessato a tanta audacia, si aspettava emozionanti mosse.

Iniziata la partita, il pubblico notò l’elegante leggerezza e l’essenzialità dei movimenti che usava la signora; né sforzo, né tensione, ma certa eleganza. Il giovane rispondeva efficacemente, con tecnica e calcolo davvero superbi. Chi osservava poteva cogliere in lui lo sforzo dovuto alla ricerca della mossa giusta e l’ironia di chi è convinto di avercela fatta.

La partita andò avanti per ore.

Ma ad un tratto, la signora, guardò negli occhi il giovane con amorevolezza e lo sorprese con una mossa decisiva. Il giovane rimase sbigottito davanti agli occhi di tutti gli spettatori e le disse: - Non mi avevi mai mostrato questa mossa!
E la signora rispose con delicatezza: - Non avrei potuto. L’ho imparata adesso, grazie alla tua abilità. Ricorda queste mie parole, non è mai finito il tempo dell’apprendimento e l’unico obbligo di un allievo è, ad un certo punto, è di tradire il suo maestro!
La signora si strinse intorno ai suoi ospiti e disse – Grazie, attraverso la forza del NOI si possono fondere dolore e saggezza nell’arte di trasformare un antico pianto in fonte di creatività.
L’intima convinzione della signora di stimolare la consapevolezza verso scelte coraggiose e verso la realizzazione della propria verità poetica si era realizzata. Ora, grazie a quell’insegnamento poteva sentirsi una donna libera, una camminatrice in direzione ostinata e contraria, comunque innamorata della poetica delle cose!

con gioia e gratitudine a tutti sul mio cammino,
vi auguro un nuovo inizio

Anna P.

Una fiaba per le feste

2011-12-21T04:05:00.000-08:00

Un tempo c’erano due esperti viaggiatori che ogni tanto vagavano per il mondo in cerca di nuove esperienze. Uno era estroverso e molto competente, un tipo brillante e pieno di carisma, l’altro più riservato, sensibilmente disponibile e un buon ascoltatore. Un giorno si incontrarono nella città di Nampula e non capendo bene gli usi e i costumi di quella gente decisero quasi senza dirselo di continuare quel pezzo di viaggio insieme. In quei giorni ebbero modo di conoscersi e il viaggiatore estroverso raccontò le sue avventure, mostrò alcuni cimeli di viaggio, alcune fotografie di famiglia mentre il tipo riservato ascoltava con interesse. Anche il viaggiatore riservato si raccontò donandosi autenticamente, sentendo una forte affinità. Passarono i giorni e la loro conoscenza si approfondì tanto che da semplice curiosità si trasformò in una bella amicizia.

Poi il viaggiò proseguì e le loro strade si divisero. Nonostante questo, una volta tornati alle loro case, decisero di mantenere i rapporti scrivendosi e facendosi qualche telefonata. Il tempo, come si sa, ammorbidì i ricordi del viaggio rendendoli di un tenue color pastello e le belle emozioni provate insieme piano piano diventarono sempre più rarefatte. La quotidianità di ciascuno di loro avanzò la pretesa di occupare il loro tempo e i loro rapporti divennero sempre più radi.

Il viaggiatore riservato, continuò a scrivere e a telefonare per qualche tempo cercando di mantenere vivi quei momenti perché sentiva intimamente di voler coltivare quella amicizia. Il viaggiatore estroverso rispondeva con gioia e con tenerezza, confortando l’amico e rassicurandolo sulla loro amicizia, perché –diceva – ti tengo nel cuore. Il viaggiatore riservato, ogni volta che sentiva queste parole si rincuorava attendendo un messaggio da parte del suo amico. Passò il tempo e le loro strade erano così differenti che la loro amicizia divenne un momento del passato che una volta colto vola via come certi sogni. I due viaggiatori continuarono a percorrere le loro strade, incontrarono altre persone, vissero una bella e lunga vita piena di soddisfazioni e di sogni realizzati ma non si incontrarono più su quella strada chiamata Reciprocità.

Anna Perna 2011

CORPI

2011-12-10T09:47:00.000-08:00

Trasmettono emozioni.
Antiche consapevolezze della pelle
Non la Verità, ma l’intima verità di ciascuno.
Metafore.
Astrazioni del primitivo “rituale”, tracciano passaggi.
I simboli che si accompagnano al rito individuano e rielaborano esperienze

Trasmettono gioia di sperimentare,
inabissandosi nell’oceano del sentire
attraverso l’incontro.

Nel fluire, morbido della terra
L’invito all’abbandono.
Nello staccato, i ritmo cambia e il movimento crea angoli, disegni geometrici.
Esprime rabbia, aggressività, ma anche amore.
Nel caos i movimenti selvaggi, tribali, privi di inibizioni.
La parte istintiva, poetica, creativa.
Infine il silenzio, il riposo, l’ immobilità,
dove sperimentare il vuoto
e trovare rifugio.

a.p 2009

la via del sé: Il cammino verso la riconquista della nostra digni...

2011-11-12T09:49:00.000-08:00

la via del sé: Il cammino verso la riconquista della nostra digni...: … da Wikipedia Con il termine dignità, si usa riferirsi al sentimento che proviene dal considerare importante il proprio val...

Il cammino verso la riconquista della nostra dignità

2011-11-12T09:48:00.000-08:00

… da Wikipedia

Con il termine dignità, si usa riferirsi al sentimento che proviene dal considerare importante il proprio valore morale, la propria onorabilità e di ritenere importante tutelarne la salvaguardia e la conservazione.

Per i modi della sua formazione e le sue caratteristiche intrinseche, questo sentimento si avvicina a quello di autostima, ovvero di considerazione di sé, delle proprie capacità e della propria identità. Pertanto il concetto di dignità dipende anche dal percorso che ciascuno sceglie di compiere, sviluppando il proprio "io".

Ugualmente si riconosce dignità alle alte cariche dello Stato, politiche od ecclesiastiche richiedendo che chi le ricopre ne conservi le alte caratteristiche.

In filosofia, con il termine dignità umana si usa riferirsi al valore intrinseco e inestimabile di ogni essere umano: tutti gli uomini, senza distinzioni di età, stato di salute, sesso, razza, religione, nazionalità, ecc. meritano un rispetto incondizionato, sul quale nessuna "ragion di Stato", nessun "interesse superiore" della "", la "Razza", o la "Società", può imporsi. Ogni uomo è un fine in se stesso, possiede un valore non relativo (com’è, per esempio, un prezzo), ma intrinseco…(continua)

…la mia speranza

Con le dimissioni dell’presidente Silvio Berlusconi, auspico davvero che si possa aprire un’altra era. In realtà non so quale scenario si presenterà. Una cosa è certa, alcune facce non le vedremo più!
Auspico vivamente che il nostro Parlamento, tutto, sia di destra che di sinistra sia altro dal palcoscenico costituito da nani e ballerine che fin’ora hanno monopolizzato la scena politica contribuendo alla costruzione di un’Italia che non mi appartiene e che non appartiene a tanti italiani.
Al di là dei programmi politici, vorrei sentirmi orgogliosa di essere italiana sia che ci sia un governo di sinistra, destra o di centro, nella consapevolezza che l’alternanza politica è il naturale processo che regola la democrazia.

Sogno per noi un’altra stagione in cui si possano rivedere personaggi del calibro di Enrico Berlinguer e Aldo Moro, Nilde Iotti e Tina Anselmi. Persone che sappiano promuovere il talento e la creatività che naturalmente caratterizza gli italiani. Che sappiano fare della nostra arte, della nostra cultura e del nostro paesaggio i nostri punti di forza per far ripartire la nostra economia.
Sogno un parlamento dove il merito prevalga rispetto al nepotismo e ai giochetti di potere.
Sogno un parlamento dove tutti siano rappresentati, uomini e donne, italiani e stranieri, etero e omosessuali. Tutti, perché a tutti dev’essere garantita dignità. A tutti, anche agli italiani.

Questo è ciò che sogno, per ora mi basta vedere che qualcosa si sta muovendo….

la via del sé: "La vita dovrebbe essere vissuta al contrario" di ...

2011-11-10T13:54:00.001-08:00

la via del sé: "La vita dovrebbe essere vissuta al contrario" di ...: Tanto per cominciare si dovrebbe iniziare morendo, e così tricchete tracchete il trauma è bello che superato. Quindi ti svegli in un let...

"La vita dovrebbe essere vissuta al contrario" di Woody Allen

2011-11-10T13:54:00.000-08:00

Tanto per cominciare si dovrebbe iniziare morendo, e così tricchete
tracchete il trauma è bello che superato.
Quindi ti svegli in un letto di ospedale e apprezzi il fatto che vai
migliorando giorno dopo giorno.
Poi ti dimettono perché stai bene e la prima cosa che fai è andare
in posta a ritirare la tua pensione e te la godi al meglio.
Col passare del tempo le tue forze aumentano, il tuo fisico migliora, le rughe scompaiono.

Poi inizi a lavorare e il primo giorno ti regalano un orologio d’oro.

Lavori quarant’anni finchè non sei così giovane da sfruttare adeguatamente il ritiro dalla vita lavorativa.
Quindi vai di festino in festino, bevi, giochi, fai sesso e ti prepari per iniziare a studiare.

Poi inizi la scuola, giochi con gli amici, senza alcun tipo di obblighi e responsabilità, finchè non sei bebè.
Quando sei sufficientemente piccolo, ti infili in un posto che ormai dovresti conoscere molto bene.

Gli ultimi nove mesi te li passi flottando tranquillo e sereno, in un posto riscaldato con room service e tanto affetto,senza che nessuno ti rompa i coglioni.

E alla fine abbandoni questo mondo in un orgasmo!

Oltre il gruppo. La “rete relazionale” come possibilità per il futuro

2011-10-16T06:50:00.001-07:00

Sonouna privilegiata. Vivo il privilegio di far parte di una piccola comunità dicreativi e pensatori, liberi per quanto sia possibile. Tutto questo attraversol’esperienza del teatro.

Grazie a questa straordinariaesperienza posso tracciare un pensiero che è ancora una bozza in via disviluppo. Se ripenso al gruppo come entità e come viene descritto generalmentedalle discipline umanistiche, assomiglia ad una massa indifferenziata conun’unica identità dove l’omologazione è necessaria per stabilirne l’equilibrioomeostatico. Ma le persone sono tutto tranne che equilibrio. Direi piuttosto unprocesso in continua evoluzione e trasformazione. Ecco perché vorrei passaredal concetto di gruppo al concetto di “reterelazionale”, che per me ha come centro il rispetto per le differentipotenzialità attraverso la connessione e lo scambio reciproco. In questo modo,se ci pensate, davvero “ il tuttodiventa di più della somma delle sue parti”. La mia esperienza con ognipersona della Compagnia V’Erasimile si è arricchita perché ognuno di noi haportato un pezzo della propria personalità e della propria visione nel lavoroche abbiamo condiviso. Ma la caratteristica che più di tutte connette lepersone è il “cuore”.

Non nego di esser particolarmenteaffascinata dalle personalità istrioniche e genialoidi, quelle che con unsemplice gesto tirano fuori le soluzioni più sorprendenti. Ma nei rapporti, ciòche davvero conta, soprattutto in una piccola realtà come la nostra, è quantosentimento, quanta dedizione, quanto spirito di sacrificio (nel senso disacrificare una parte immediata del nostro ego per un risultato più ricco infuturo), quanto cuore siamo disposti a donare.

Il dono di noi stessi, è l’atto piùcoraggioso ed innovativo che di questi tempi potremmo usare come antidotocontro la crisi distruttrice che viviamo. Sembra assurdo che storie come quellaraccontata in “Spiriti”, la storia di un paese come il Cile degli anni Trenta,caratterizzato da disoccupazione e malessere, si possa ben sovrapporre alcomune sentire attuale, di tutto il nostro mondo. Un malessere che allora portòalla rivoluzione e subito dopo al rovesciamento del potere da parte delladittatura di Pinochet. Come trent’anni fa, alche oggi il popolo degli “indignados”, per il quale sento disimpatizzare, stanno manifestando lo stesso malcontento di allora. Tutto ciò mifa molta paura, perché non avendo più memoria, l’uomo rischia di commettere glistessi errori, i famosi ricorsi storici di Vico, che come un monitociclicamente entrano prepotenti nella storia. Ecco perché la battuta finale conla quale chiudo la rappresentazione, assume un senso sempre più chiaro: “ … ètempo di un impegno coraggioso, è tempo di riconciliazione!”

Riconciliazione come balsamo perlenire le vecchie ferite e impegnarsi per un futuro più rispettoso dei veribisogni di ciascuno di noi. Tutto questo può avvenire solo nel rispetto e nellavalorizzazione delle differenti individualità. Quelle che mi figuro come tantebraccia luminose che insieme pulsano come un grande cuore.

Pubblico e privato

2011-10-15T02:26:00.000-07:00

Il passaggio dalla modernità solida a quella fluida indicata da Z. Baumanindica che tutte le certezze su cui si è costruita la modernizzazione fino adoggi stanno venendo meno, sostituite da una fase di sfrenata deregolamentazionee flessibilizzazione dei rapporti sociali; non sorprende, allora, che questanuova fase veda al centro del suo sviluppo proprio l’individuo e le suecontraddizioni.

Gli uomini e le donne che popolano le società avanzate sono sempre piùconvinti che il loro successo/insuccesso dipenda esclusivamente dalle loroproprie capacità, senza nessun soccorso da parte della società (intesa in modoampio); ci troviamo, insomma, nella situazione in cui, tramontato il sogno diuna autorità centrale, sia essa lo stato o il capitale, che garantisca lastrada per il progresso, il mondo si trasforma in una distesa di opportunitàpronte ad esser colte dai soggetti, per guadagnare il maggior numero disoddisfazioni possibili.

Come posso raggiungere i miei obiettivi?

Questa sembra essere la domanda più importante che si pone il soggettonella modernità fluida, e le risposte a questi quesiti fondamentali per ogniindividuo vengono portate direttamente a casa dai talk-show televisivi, daicorsi di formazione e dalla sconfinata mole di libri sull’argomento che ognianno ci propinano in libreria. Questi esempi ci ricordano che ci troviamodinanzi ad una vera e propria colonizzazione della sfera pubblica da parte diproblematiche che fino a poco tempo fa erano di pertinenza esclusiva dellasfera privata.

Attraverso questi esempi, il sociologo polacco ridefinisce ilconfine tra la sfera pubblica e quella privata; il fatto che i problemi privatiinvadano lo spazio pubblico della discussione, non traduce queste problematichein questioni pubbliche ma toglie lo spazio a tutti gli argomenti pertinentialla sfera pubblica. Il primo risultato di tale condotta è la fine dellaPolitica come argomento di dibattito pubblico, e di conseguenza la finedell’agire politico del cittadino....

(per leggere il resto dell’articoloscrivi a annaperna74@gmail.com)

La ragion critica non ha bisogno di neuroscienze

2011-09-25T05:00:00.000-07:00

Erano gli anni ’90. Mi ero appena innamorata e l’uomo dellamia vita si occupava di PNL. Lui erail mio sole, la nuova “scienza” di cui si occupava pareva la risoluzione alleinsicurezze del mondo e alle mie. Ma la vita è lunga e … fa molti, molti giri!

Per chi non sapesse ancora, ma ormai sono pochi, cos’è la Programmazione Neuro Linguistica, puòtranquillamente cliccare su uno dei tanti portali_ pnlinfo.it; pnlwide.it;plinpratica.it …. Denominata “neuroscienza”, nata negli Stati Uniti negli annisettanta dall’elaborazione di Jhon Grinder e Richard Bandler sugli studi di GragoryBateson, Noam Chomsky, Virginia Satir e Milton Erikson. I due scienziati eabili uomini d’affari, capiscono subito che investire le energie nella ricercadi soluzioni immediate alle frustrazioni e alle ansie personali, poteva essereun business fruttuoso, tanto che PNL è un marchioregistrato. E da allora la PNL ha fatto arricchire molti di coloro che sipresentano al pubblico come i nuovi messia,al pari del movimento di Scientology.

“Volere è potere” pare il motto che soggiace al messaggio trale righe, un monito neppure tanto innovativo visto che è stato molto in vogaanche in Italia durante gli anni del fascismo. Una leva motivazionale moltopersuasiva soprattutto per coloro che, sentendo solleticato il nostro “atavico”senso di colpa, passano ai ripari iscrivendosi a questi corsi sul cambiamento ocomprando decine e decine di libri che trattano questo tema.

Sia chiaro che io non ho nulla nei confronti della PNL, anzi,le curiosità mi piacciono tanto e devo dire che nel corso della mia vita l’applicazionedi qualche strategia suggerita dalla stessa mi ha anche aiutata a superarealcune difficoltà. Ciò che invece non sopporto è la tendenza a eleggere questemetodologie e verità profetiche.

Il punto però sta nel moderno (?) bisogno disuperare, vincere, abbattere, oltrepassare i propri limiti affidandosi nellemani di qualcuno che ci dice cosa dobbiamo fare e in che modo, presupponendoche così come siamo, comunque non andiamo bene.

Eppure qualsiasi terapia, qualsiasi percorso formativo,qualsiasi riflessione sul miglioramento parte dal principio dell’accettazione.Di sé e degli altri. Accettare lapropria storia, il proprio punto di partenza come l’inizio del cammino inquella “selva oscura” già descrittada Dante qualche anno prima, per non parlare dei grandi filosofi greci apartire da Socrate. Un punto di partenza necessario per lo sviluppo di quelpensiero critico caratterizzato dai processi mentali di discernimento,analisi e valutazione attraverso il quale si poggiano i processi di riflessione,con l'intento di formare un proprio punto di vista che vada oltre l’omologazionedel pensiero.

Certo è che questo tipo di concettoè molto più complesso e meno lineare di tutto ciò che ci venere fornito dallericette preconfezionate che troviamo spesso in questi libri sul cambiamento.Sviluppare questo tipo di pensiero significa vivere nel mondo contingente,osservare ciò che accade cercando di non fermarsi alle opinioni più immediate,superare i pregiudizi attraverso l’epochè,la sospensione del giudizio, oltrepassare ciò che l’attuale mercato ci vuoleinculcare con i termini successo, lusso,ricerca della felicità. Quindi utilizzare quel metodosocratico che ci spinge ad un’analisi attenta che non si ferma alla superficiedelle cose e che possiamo sintetizzate attraverso queste domande:

Cosa intendi per xy?

Come giungi a questa conclusione?

Cosa ti fa credere di essere nel giusto?

Qual è la fonte di queste informazioni (alludendo all’attendibilità)?

Cosa accadrebbe se tu ti sbagliassi?

Puoi indicarmi due fonti in disaccordo con te, illustrandomi i motivi del disaccordo?

Perché questo è così importante?

Come potrei accertarmi che mi stai dicendo la verità?

Esiste una spiegazione alternativa che dia altrettanto conto di questo fenomeno?

Mi rendo conto che questo tipo di processo può durare anchetutta una vita, soprattutto se rivolto a questioni esistenziali. Il punto alloradiventa non solo il raggiungimento dell’ obiettivo, ma anche lo stile personaleche ognuno di noi decide di adottare per arrivare ad una conclusione. Quindi ilritorno ad un’etica personale e relazionale che tenga conto dell’impossibilitàdi giungere a una conclusione “definitiva. Infatti per sua natura intrinseca, il pensierocritico non può che condurre a delle conclusioni ottenute “per tentativi”,basate su valutazioni che possono essere definite “accurate”, ma non“esaustive”. Insomma un monito all’uso che si può fare di ragione, emozione,sentimento e spiritualità al di là di ciò che i guru del nostro tempo civogliono inculcare!

Potrei continuare con il tema caldo della formazione edell’istruzione, come istituzioni cardine per la vita democratica di ognipaese, che purtroppo, in questi anni sono state demandate ad altri entidifferenti dalla scuola. Se è vero che, come dice la Costituzione, la scuola hacome fine la formazione dell’uomo e del cittadino, allora dobbiamo pretendereche questa formazione venga fornita da istituti laici preposti, attraversometodi che ci portino a quel pensiero critico che ho descritto sopra.

Anna

IL FUTURO NELL’ERA LIQUIDA

2011-09-24T02:44:00.000-07:00

Viaggio tra vitapersonale, professionale nella società moderna

I mutamenti dei modelli di vita e ildecisivo impatto delle tecnologie stanno determinando cambiamenti radicali nel nostro stile di vita, nelmondo del lavoro, nel nostro rapporto con esso e con l’intera società. E’ in atto una vera e propriarivoluzione nei comportamenti sociali e negli atteggiamenti culturali a partiredal nostro modo di vivere. Il comportamento che adottiamo nei contestilavorativi non è altro che lo specchio di quanto stiamo vivendo nell’intera società.Queste trasformazioni stanno marcandouna svolta nella vita lavorativa degli individui non meno significativa diquella impressa dalla nascita della fabbrica al tempo della Rivoluzione industriale.

Difficilmente i luoghi di lavoro didomani assomiglieranno a quelli dove hanno svolto le loro mansioni i nostrigenitori, come difficilmente si potrà tornare alla stessa visione del mondo edi conseguenza alle stesse aspettative di vita. In questa analisi possiamo suddividere i nostri contemporaneiin tre generazioni distinte: i nati verso la fine della seconda guerra mondialee subito dopo erano abituati alla disoccupazione, alla penuria e all’austerità,alla fatica di sbarcare il lunario, alla miseria perennemente in agguato. Essifurono ben lieti di accettare un’offerta di lavoro improvvisamente abbondante cherichiedeva sforzo e rinunce per mettereda parte gli spiccioli per i giorni difficili e per dare ai figli lapossibilità di una vita senza problemi.

La generazione successiva, quelladegli anni ‘60, ha adottato, sia pure con riluttanza la strategia di vita deigenitori e man mano che il mondo si arricchiva e le prospettive di vita sifacevano più sicure è diventata impaziente di riscuotere e godere i premi dellaloro moderazione e della loro abnegazione. Il lavoro e lo studio connesso conesso, diventano un mezzo per realizzare una vita piena e soddisfacente, con unaprospettiva di miglioramento anche sulla scala sociale.

Infine la generazione di quelli chesono nati negli anni ‘80, molto diversa sia dai nonni che dai genitori. E’ unagenerazione figlia del lavoro a volontà, di scelte apparentemente infinite e diopportunità spesso molto avvincenti; un mondo dove non era più necessario“mettere da parte” per realizzare ipropri sogni. Un mondo dove potendo cambiare l’automobile, il televisore eanche la casa, ci ha tutti affascinati con il seducente canto del consumismo. Unmondo fagocitato dai suoi stessi meccanismi. E’ in questo contesto che si è poi sviluppata l’attuale crisi che haprodotto il lavoro senza cartellino da timbrare a orari fissi, se non per pochecategorie, dove la precarietà sta cambiando profondamente il nostro stile divita .

In questo quadro, rimangono semprecaldi i temi riguardanti il Welfare. La condizione dellavoro femminile e la cultura di genere, l’inserimento dei portatori dihandicap nel contesto sociale e lavorativo, l’integrazione degli stranieri e lapacifica convivenza. Nonostante la situazione siaprofondamente grave, possiamo trovare in tutto ciò l’opportunità per produrreuna nuova conoscenza, per “tracciarenuove frontiere epistemologiche”.

L’auspicato cambiamento reca in sé igermi di una società migliore solo se riusciremo a comprendere le nuove forzeall’opera e a gestirle, se impareremo a delineare un nostro copione di vita chevada oltre gli schemi che ci hanno portato fin qui.

Ancora una volta dobbiamo aprirci aduna nuova conoscenza che porta ad una maggiore consapevolezza: consapevolezzadei diritti ma anche dei doveri come cittadini prima ancora che come lavoratorie lavoratrici, partendo dalle nostre radici di italiani creativi, artisti,scienziati, esploratori e viaggiatori, primadi spingerci verso la ricostruzione di un futuro personale e professionale piùvicino alle nostre esigenze, come persone inserite in una rete relazionale.

Anna

Riferimenti:

Z. Bauman, Vita liquida, Ed. Laterza,2008

Z. Bauman, Vite che non o permetterci, Ed. Laterza 2010

R. Donkin, Il futuro del lavoro, Gruppo 24ore

Social Mobile Marketing

2011-09-16T01:57:00.000-07:00

Care amichee cari amici,

Vi segnalo un evento che io e la mia societàdi formazione stiamo preparando sui "social Media" e il nuovo modo difare comunicazione.

Venerdì 30settembre 2011

alle ore 15,00

presso il Centro Congressi di Parma, Parco FalconeBorsellino

si terrà il seminario

SocialMobile Marketing

con relatore Andrea Alfieri

L'interventooltre a vedere in aula 33 blogger che abbiamo formato fin'ora, è aperto a tutticoloro che fanno parte del mondo delle imprese, dei professionisti del settoree di coloro che vogliono approcciarsi ai nuovi media.

I postidisponibili sono 150 e molti sono già stati prenotati. Prevediamo davvero tantagente!!

Perciò ènecessario comunicare l'intenzione di partecipare al seminario a delivery@gruppolen.it dicendo che siete stati contattati da me.

Se sieteinteressati o se ritenete che qualcuno lo possa essere, questa è una bellaesperienza formativa, gratuita e innovativa !

Guardate ilvideo per capire dove siamo arrivati con il Master

Un saluto espero di vedervi presto
Anna :)

Oltre la maschera. Seminario alla scoperta di Sé

2011-09-12T06:34:00.000-07:00

"Quello che il bruco chiama la fine delmondo,
il resto delmondo la chiama farfalla”

Lao Tzu

La fine delle vacanze ciriporta nel nostro quotidiano.

L’inverno può essere l’opportunitàper entrare in una dimensione introspettiva che ci consente, se colta, di usciredai nostri schemi abituali.

Situazioni di stresslavorativo, di vortici relazionali poco soddisfacenti, di continue situazioniche si ripetono.

Come se fossimo i personaggidi un copione già prestabilito.

La diversità tra un essereumano e il personaggio di una storie è che noi POSSIAMO SCEGLIERE di riscriverela nostra vita utilizzando tutte le nostre diverse maschere, poichè noi siamo "Uno nessuno e centomila"

Pennellare con diverse sfumature la nostra mascherasignifica darci la possibilità di uscire dal nostro bozzolo per manifestarciattraverso la nostra AUTENTICITA’.

Attraverso il percorso “Oltre la maschera. Seminario alla scoperta di Sé” utilizzeremol’Art counselling, lo Psicodramma e le tecniche immaginative per riscoprire lepotenzialità inespresse in ognuno di noi per agirle nella nostra vitaquotidiana.

Sabato 24Settembre: dalle 15 alle 18.30

Domenica 25 Settembre: 10.00 -13.00 / 15.00 – 18.00

Presso Associazione Vita

Via Cremonese, 57/a – Parma

Tel: 0521/67.16.27 info@associazionevita.eu

Conducono il seminario

Alessandra Pagliarini: Counsellor specializzatanello Sviluppo delle potenzialità umane e nelle tecniche corporee. Negliultimi anni decide di lavorare in America fianco a fianco con ilFondatore di “Vivation”. Presidente Associazione “Vita”. Fondatore del metodo“Il Salto”.

Anna Perna _ Formatrice per professione, scrittricee regista per passione. Il suo ultimo saggio “Attraverso la gentilezza. Un percorsoformativo ed esistenziale sulle tracce della consapevolezza di sé” EdizioniZane.

Ridere ci salverà!

2011-09-03T10:16:00.000-07:00

Alla ricerca di letture per lo spirito

Le vacanze finiscono, i viaggi diventano parte indelebile delle nostre nostalgie e tutto ad un tratto ci ritroviamo nuovamente nella nostra quotidianità. C’è chi si prepara ad affrontare l’inverno progettando nuovi viaggi, chi si prepara a frequentare improbabili scuole di ballo, chi invece decide di prendere ciò che viene arrendendosi all’inevitabile susseguirsi dei giorni grigi in attesa della bella estate. Sapete cosa vi dico? Ciò che ci può salvare dalla monotonia del quotidiano è una sana e bella risata. La terapia del riso è ormai un classico, comprovato dai più illustri studiosi delle scienze umane e non. Nel mio libro “Attraverso la gentilezza” dedico un intero capitolo all’umorismo come elemento intrinseco della comunicazione umana.

Nutre la mente solo ciò che la rallegra – scrive S. Agostino. L’unico dilemma è trovare una comicità “intelligente”. Dopo tante letture, mi sono accorta che questo genere di letteratura è molto difficile da trovare, fino a quando mi sono imbattuta in un autore esilarante e nel suo personaggio più riuscito.

Sto parlando di Patrick Dennis e del suo libro “Zia Mame” del 1955.

Come ogni grande opera eccentrica, anche questo romanzo viene rifiutato da ben diciannove editori, tutti concordi nel ritenerlo "invendibile". Il romanzo viene infine accettato dalla casa editrice Vanguard e sbarca sugli scaffali delle librerie, divenendo un clamoroso successo: rimane infatti nella classifica dei best seller del New York Times per 112 settimane e vende, prima di uscire fuori catalogo, oltre due milioni di copie in lingua inglese e nelle altre quattro (tra cui l'italiano) in cui fu all'epoca tradotto. Nel 1958 l'autore, anche ai fini di soddisfare i vincoli contrattuali, pubblicò un seguito del fortunato romanzo, pubblicato nella sua traduzione italiana da Bompiani, nel 1960, con il titolo Intorno al mondo con zia Mame.

«“Zia Mame” incanta, seduce, diverte sia i lettori colti sia la grande massa dei cosiddetti lettori comuni. Da molti anni non ridevo tanto. Patrick Dennis abolisce (sembra abolire) tutto ciò che è pensiero, sentimento, dolore; e si abbandona a una grandiosa esaltazione e glorificazione del comico, come se nulla d’altro esistesse nella vita. Quasi sempre i libri che fanno ridere sono belli: perché il riso è una delle massime divinità dell’esistenza e della letteratura. Qui sono presenti quasi tutte le forme del comico: il rabelaisiano, il dickensiano, la farsa, il vaudeville, il film con le torte in faccia, sebbene quella dickensiana sia di gran lunga preponderante. Ora “Zia Mame” è una torta di marzapane, piena di liquori e di marmellate: una torta pesantissima, che all’improvviso balza nell’aria e vola velocissima e senza peso. Ora è un timido squillo: il riso sembra vergognarsi di se stesso, e poi si scatena, viola qualsiasi limite, e ci lascia esausti e con gli occhi pieni di lacrime.» (Pietro Citati).

A questo punto non mi rimane che augurare a tutti una buona lettura e tante belle serate in compagnia di questo esilarante compagno di viaggio.

Anna

L’Amore evanescente

2011-09-01T09:21:00.000-07:00

Che fina farà l’amore al tempo dei social network, dove i legami e gli impegni sociali vengono percepiti come foto istantanee scattate nell’ambito di un processo di rinegoziazione continua, anziché come condizioni stabili a durare per un tempo indeterminato?
Conoscersi grazie ad un clik è il modo più semplice, specialmente per quanto riguarda le relazioni tra uomo e donna, anche se poi ci si rende conto che la gratificazione che se ne ricava diminuisce ad ogni clik.

Il “tutto e subito” che fa da leitmotiv al nostro mondo dei consumi, esclude la lunga danza della seduzione che accompagna l’innamoramento e poi con un po’ di fortuna anche l’amore. Il gioco del sesso mediato da internet finisce per togliere gran fascino alle relazioni umane. Paradossalmente, il fatto che sia tanto facile trovare “affinità elettive”, restringe ed impoverisce le potenziali abilità sociali.
L’esploratore ed il ricercatore di anime, curioso e coraggioso, impavido e pieno di creatività si sta trasformando in un bradipo da branda.

Come sostiene Z. Bauman in “Vite che non possiamo permetterci”, difficilmente si potrà trovare l’amore vero attraverso l’inserto “A.A. Amore… cercasi” come se fosse un oggetto smarrito.
L’Amore con la “A” maiuscola non ha a che fare con batticuori improvvisi e sbandate allucinanti. E’ piuttosto il prodotto di uno sforzo lungo e faticoso soggetto a battute d’arresto, a difficili compromessi e grande abnegazione.
Quasi mai la persona che abbiamo al nostro fianco è il nostro “tipo ideale”. Ciò che si può fare è scommettere su un destino incerto che non è alla portata di tutti perché solo chi ha coraggio e pazienza può raccogliere i frutti più dolci di questo albero.

Alla domanda: il mio è amore vero? È quello che cercavo?
Tornando a Bauman, ci suggerisce che la probabilità di trovare ciò che si cerca si avvicina di più se dedicheremo più attenzione alla condizione del mondo e di noi stessi nel mondo. “ L’amore è comunione tra due esseri unici. Ma i pensieri, le speranze e i desideri di chi ama riguardo al proprio amore non sono affatto unici. Sono, anche, un fatto generazionale: dipendono anche dalle esperienze, gioie e delusioni, attrazioni e fobie di una generazione, da ciò che è al centro della sua attenzione e dalle sue distese di indifferenza.”

Dall’altra parte del mondo.

2011-08-28T03:37:00.000-07:00

Si parte per l’Africa pensando ad un paesaggio animato da bestie selvatiche e terre sconfinate. L’occhio vuole perdersi nell’infinito di questi panorami. Chi ama il viaggio scopre la lentezza, non confonde il tempo con gli orologi. Assimila gli eventi nella memoria e nell’ anima; viaggia per conoscere popoli altri e altre culture, perdendosi nel significato dei simboli, riscoprendo quei valori che abbiamo consumato nella occidentale frenesia.
E’ una continua ricerca curiosa rivolta al piacere del dubbio e della possibilità. E’ conoscenza di sé nell’ immediatezza dell’ evento colto prima che sia finito. Chi viaggia scruta i volti, cattura gli sguardi, legge quei corpi eloquenti, diversi per forma e valori, e con la mente libera sospende il giudizio scoprendo il vero piacere di viaggiare.
Il turista è ingordo di vedere e catturare attimi con la cinepresa o la macchina fotografica perdendosi pezzi di esperienza. In questo modo si distanzia dal vissuto, forse perché troppo forte di emozioni autentiche. Questo è il viaggio che più di tutti mi ha messa in relazione con tutte le mie emozioni. Gioia nell’attesa di questa esperienza; sorpresa nel ritrovare ciò che mi aspettavo esattamente come lo immaginavo e tutto il suo contrario. Paura, una forte paura immotivata per ciò che non conoscevo ma che mi ha stimolato il coraggio e la forza interiore. Tristezza nel vedere le ingiustizie e una forte rabbia per non comprendere come possano esistere ancora nel nostro tempo. Disgusto per la sporcizia e certi odori. Vergogna di appartenere a quella parte del mondo che si lamenta, talvolta anche a giusta ragione, dimenticando il più delle volte di ringraziare la vita di quanto abbiamo. Un infinito sentimento d’amorevolezza per il tutto che mi circonda e per la Vita stessa.
L’Africa è così, il nostro ritorno alle radici, all’essenza che ci riunisce al tutto nel suo intreccio di natura e cultura. E’ un gioiello che dobbiamo preservare, un nostro patrimonio inviolabile, tuttavia troppe volte violato.
Il Mozambico, questa parte profonda dell’Africa, è un luogo da scoprire piano piano, un paese che va vissuto attraverso la sinestesia di tutta la percezione. Inevitabilmente si aprono i sensi, anche quelli meno sviluppati: odori, sapori inconfondibili richiamano alla mente antiche saggezze della pelle.
E’ una terra che mette soggezione perché chi vi soggiorna anche per poco, si accorge di aver ricevuto più di quanto ha speso per arrivarci. E’ luogo di inevitabili incontri perché la gente che passeggia nelle strade polverose e rosse cerca il contatto attraverso lo sguardo.
Sorrisi di madreperla su pelli d’ebano; profili perfetti e corpi scolpiti. Sani.
Sani nei villaggi dove i bambini giocano nelle strade, dove la comunità si prende cura dei suoi figli. Dove il senso di appartenenza è genuino, forse perché ancora giovane e appena uscito dalle rovine di una guerra da poco finita.
Sano perché la corsa al successo e all’individualismo sfrenato non ha ancora preso il sopravvento rispetto ai valori solidali, anche là dove lo Stato non è presente e si vivono le più ignobili ingiustizie che calpestano i diritti umani.
Di questa splendida parte di mondo mi porto via immagini di paesaggi sconfinati e di cieli stellati, suoni di bestie e canti tribali. L’odore del frangipane e di pelle sudata, il gusto forte di cibi saporiti non per i condimenti ma per la loro essenza; l’intima sensazione di far parte di questa vita pulsante e ricca.
Chi va in Africa cerca gli animali, l’avventura, l’emozione preconfezionata da videogioco ma finisce per scoprire le persone e anche un po’ di sé.

Anna Perna

Intelligenze multiple

2011-08-27T09:23:00.000-07:00

Il primo psicologo che ha parlato delle Intelligenze Multiple è stato Howard Gardner in "Frames of mind" pubblicato nel 1983. Il punto di partenza della sua teoria è la convinzione che sia errato ritenere che ci sia qualcosa chiamata “intelligenza” che possa essere obiettivamente misurata e ricondotta ad un singolo numero, ovvero ad un punteggio “IQ”. Secondo Gardner, ogni persona è dotata di almeno sette intelligenze ovvero, è intelligente in almeno sette modi diversi. Ciò significa che alcuni di noi possiedono livelli molto alti in tutte o quasi tutte le intelligenze, mentre altri hanno sviluppato in modo più evidente solo alcune di esse. Tuttavia è importante sapere che ognuno può sviluppare tutte le diverse intelligenze fino a raggiungere soddisfacenti livelli di competenza. Gardner sostiene pertanto che tutti possiamo sviluppare le nostre diverse intelligenze se siamo messi nelle condizioni appropriate di incoraggiamento, arricchimento e istruzione. Inoltre le intelligenze sono strettamente connesse tra di loro e interagiscono in modo molto complesso. Un esempio molto semplice e significativo lo possiamo trovare nella vita di tutti i giorni nell'atto di cucinare una pietanza. Ciò mette in moto e in relazione più di una delle nostre intelligenze: leggere la ricetta (intelligenza verbale); calcolare gli ingredienti necessari (intelligenza matematica); tenere conto dei gusti personali (intelligenza intrapersonale) e di quelli altrui (intelligenza interpersonale). Se ciascuno è cosciente delle proprie intelligenze più forti e di quelle più deboli, può usare le più forti per sviluppare o compensare quelle più deboli.

LE SETTE INTELLIGENZE

Intelligenza logico/matematica

Capacità di usare i numeri in maniera efficace e di saper ragionare bene. Questa intelligenza include sensibilità verso principi e relazioni, abilità nella valutazione di oggetti concreti o astratti.
In breve:
• riconoscimento di modelli astratti
• ragionamento induttivo
• ragionamento deduttivo
• saper discernere relazioni e connessioni
• saper svolgere calcoli complessi
• pensiero scientifico e amore per l'investigazione

Intelligenza linguistico/verbale

Capacità ad usare le parole in modo efficace, sia oralmente che per iscritto. Questa intelligenza include padronanza nel manipolare la sintassi o la struttura del linguaggio, la fonologia, i suoni, la semantica, e nell'uso pratico della lingua.
In breve:
• facilità di parola
• saper spiegare, insegnare e apprendere verbalmente
• saper convincere altri (linguaggio e scrittura persuasiva)
• analisi meta-linguistica
• humour basato sulla lingua
• memoria verbale

Intelligenza kinestetica

Abilità nell'uso del proprio corpo per esprimere idee e sentimenti e facilità ad usare le proprie mani per produrre o trasformare cose. Questa intelligenza include specifiche abilità fisiche quali la coordinazione, la forza, la flessibilità e la velocità.
In breve:
• controllo dei movimenti del corpo "volontari"
• movimenti del corpo "pre-programmati"
• esternazione della consapevolezza attraverso il corpo
• connessione mente-corpo
• abilità mimetiche
• perfezionamento delle funzioni del corpo

Intelligenza visivo/spaziale

Abilità a percepire il mondo visivo/spaziale accuratamente e operare trasformazioni su quelle percezioni. Questa intelligenza implica sensibilità verso il colore, la linea, la forma, lo spazio. Include la capacità di visualizzare e rappresentare idee in modo visivo e spaziale.
In breve:
• immaginazione attiva
• saper trovare la propria strada nello spazio (forte senso dell'orientamento)
• formare immagini mentali (visualizzare)
• rappresentare graficamente (pittura, disegno, scultura, ecc)
• riconoscere relazioni di oggetti nello spazio
• manipolazione mentale degli oggetti
• accurata percezione da angoli diversi
• memoria visiva

Intelligenza musicale

Capacità di percepire, discriminare, trasformare ed esprimere forme musicali. Capacità di discriminare con precisione altezza dei suoni, timbri e ritmi.
In breve:
• apprezzamento per la struttura della musica e del ritmo
• sensibilità verso i suoni e i modelli vibratori
• riconoscimento, creazione e riproduzione di suono, ritmo, musica, toni e vibrazioni
• apprezzamento delle caratteristiche qualità dei toni e dei ritmi

Intelligenza intrapersonale

Riconoscimento di sé e abilità ad agire adattivamente sulla base di quella conoscenza. Avere una accurata descrizione di sé; coscienza dei propri stati d'animo più profondi, delle intenzioni e dei desideri; capacità per l'autodisciplina, la comprensione di sé, l'autostima. Abilità di incanalare le proprie emozioni in forme socialmente accettabili.
In breve:
• concentrazione mentale
• saper essere memore e attento ("fermati e annusa le rose")
• metacognizione ("pensare al pensare")
• coscienza e discriminazione della gamma delle proprie emozioni
• coscienza delle aspettative e delle motivazioni personali
• senso del sé
• coscienza spirituale

Intelligenza interpersonale

Abilità di percepire e interpretare gli stati d'animo, le motivazioni, le intenzioni e i sentimenti altrui. Ciò può includere sensibilità verso le espressioni del viso, della voce, dei gesti e abilità nel rispondere agli altri efficacemente e in modo pragmatico.
In breve:
• comunicazione verbale/non verbale efficace
• sensibilità verso gli stati d'animo, i sentimenti, i temperamenti altrui
• saper creare e mantenere la "sinergia"
• profondo ascolto e profonda comprensione delle prospettive altrui
• empatia
• lavorare in gruppo in modo cooperativo

LE TRE INTELLIGENZE DI R. J. STERNBERG

Lo psicologo americano Robert J. Sternberg ha elaborato nel 1994 una propria teoria sul pensiero intelligente. Secondo l'autore, il pensiero umano si fonda su tre tipi di intelligenze fondamentali: quella analitica, quella pratica e quella creativa.
Il pensiero analitico si distingue per la capacità di scomporre, confrontare, esaminare, scendere nei dettagli, giudicare, valutare, chiedersi e spiegarsi il perché, spiegare le cause.
L'intelligenza pratica si esplicita nell'abilità di usare strumenti, di saper organizzare, attuare progetti concreti, dimostrare come si fa.
La dimensione creativa dell'intelligenza umana è chiaramente caratterizzata dall'intuizione, dalla immaginazione, dalla scoperta, dall'abilità a produrre il nuovo, dal saper ipotizzare, saper immaginare, saper inventare.

La teoria delle intelligenze multiple di Gardner suggerisce di inserire nel curriculum scolastico ambiti o campi dell'attività umana (quali, ad esempio, la musica o la psicomotricità) che invece di solito vengono marginalizzati o non considerati affatto.
La teoria triarchica dell'intelligenza umana di Sternberg suggerisce, invece, di usare le conoscenze di base per intenti creativi, analitici, pratici.
Le due teorie non sono incompatibili.
Le due teorie sono integrabili.

L'OTTAVA INTELLIGENZA

Gardner ha aggiunto successivamente un'ottava intelligenza, quella naturalistica. Oggi è forte l'impatto con i problemi dell'ambiente e sono evidenti le grandi dosi di intelligenza e sensibilità richieste per salvare l'ambiente dal degrado, dall'abbandono, dal depauperamento; per salvare specie animali dall'estinzione; per preservare foreste pluviali dalla distruzione totale che causerebbe cataclismi climatici; per proteggere animali dallo sfruttamento frenato, dall'abbandono, dalla vivisezione, dalla violenza imposta; per proteggere dall'estinzione piante tropicali medicinali utilizzate per combattere gravi malattie e forme tumorali; per ridurre l'inquinamento di intere regioni che provoca effetti devastanti sulla salute degli uomini; per rendere le nostre città più vivibili, i nostri cibi più sani, le nostre case più sicure.
Chi ha una spiccata intelligenza naturalistica manifesta
• comunione con la natura
• sensibilità verso flora e fauna
• amore per l'allevamento di animali o la coltivazione di piante
• cura e interazione con creature viventi
• apprezzamento dell'impatto della natura su di sé e di sé sulla natura
• saper riconoscere e classificare oggetti naturali

UNA NONA INTELLIGENZA?

Howard Gardner ha ipotizzato una nona intelligenza, l'intelligenza esistenziale. Essa concerne la capacità di saper riflettere sulle tematiche fondamentali della nostra esistenza e la propensione al ragionamento astratto per categorie concettuali universali.

Questo lavoro è, in alcuni punti, una traduzione di parte dell'articolo di Cinzia Riguzzi e Sonia Selleri "Why Multiple Intelligences in the classroom?", pubblicato su Perspectives - Vol. XXVI, no. 1 - Spring 2000 - Reporter Editore. Riprende concetti espressi nel libro "Le tre intelligenze" di Robert J. Sternberg e Louise Spear-Swerling - edito da Erickson - 2001 e si arricchisce inoltre di quanto trovato sulle otto intelligenze elencate nel sito della Gardner School di Vancouver.

La questione morale non va in ferie

2011-08-02T03:57:00.000-07:00

Lontani dai televisori, lontani dai fatti di casa nostra, lontani dal cuore....Le ferie sono così, tutto scompare in una bolla di sapone, come se le questioni che riguardano il nostro Paese fossero roba "di stagione". La politica non è certo un frutto estivo e neppure esotico, ma sarebbe bello pensarci mentre ci rilassiamo sotto l'ombrellone e scambiamo le nostre opinioni con il vicino per sapere cosa pensa in merito, così per sentirsi partecipi di qualcosa che ci riguarda.
La questione morale non va in vacanza. Trent’anni dopo, l’intervista rilasciata da Berlinguer a Scalfari sulla delicatissima questione morale... E se questo è “comunismo”, signore e signori, sono “comunista” anch’io.

Intervista a Enrico Berlinguer

di Eugenio Scalfari

* * *

La passione è finita?

Per noi comunisti la passione non è finita. Ma per gli altri? Non voglio dar giudizi e mettere il piede in casa altrui, ma i fatti ci sono e sono sotto gli occhi di tutti. I partiti di oggi sono soprattutto macchine di potere e di clientela: scarsa o mistificata conoscenza della vita e dei problemi della società e della gente, idee, ideali, programmi pochi o vaghi, sentimenti e passione civile, zero. Gestiscono interessi, i più disparati, i più contraddittori, talvolta anche loschi, comunque senza alcun rapporto con le esigenze e i bisogni umani emergenti, oppure distorcendoli, senza perseguire il bene comune. La loro stessa struttura organizzativa si è ormai conformata su questo modello, e non sono più organizzatori del popolo, formazioni che ne promuovono la maturazione civile e l’iniziativa: sono piuttosto federazioni di correnti, di camarille, ciascuna con un “boss” e dei “sotto-boss”. La carta geopolitica dei partiti è fatta di nomi e di luoghi. Per la DC: Bisaglia in Veneto, Gava in Campania, Lattanzio in Puglia, Andreotti nel Lazio, De Mita ad Avellino, Gaspari in Abruzzo, Forlani nelle Marche e così via. Ma per i socialisti, più o meno, è lo stesso e per i socialdemocratici peggio ancora…

Lei mi ha detto poco fa che la degenerazione dei partiti è il punto essenziale della crisi italiana.

È quello che io penso.

Per quale motivo?

I partiti hanno occupato lo Stato e tutte le sue istituzioni, a partire dal governo. Hanno occupato gli enti locali, gli enti di previdenza, le banche, le aziende pubbliche, gli istituti culturali, gli ospedali, le università, la Rai TV, alcuni grandi giornali. Per esempio, oggi c’è il pericolo che il maggior quotidiano italiano, il Corriere della Sera, cada in mano di questo o quel partito o di una sua corrente, ma noi impediremo che un grande organo di stampa come il Corriere faccia una così brutta fine. Insomma, tutto è già lottizzato e spartito o si vorrebbe lottizzare e spartire. E il risultato è drammatico. Tutte le “operazioni” che le diverse istituzioni e i loro attuali dirigenti sono chiamati a compiere vengono viste prevalentemente in funzione dell’interesse del partito o della corrente o del clan cui si deve la carica. Un credito bancario viene concesso se è utile a questo fine, se procura vantaggi e rapporti di clientela; un’autorizzazione amministrativa viene data, un appalto viene aggiudicato, una cattedra viene assegnata, un’attrezzatura di laboratorio viene finanziata, se i beneficiari fanno atto di fedeltà al partito che procura quei vantaggi, anche quando si tratta soltanto di riconoscimenti dovuti.

Lei fa un quadro della realtà italiana da far accapponare la pelle.

E secondo lei non corrisponde alla situazione?

Debbo riconoscere, signor Segretario, che in gran parte è un quadro realistico. Ma vorrei chiederle: se gli italiani sopportano questo stato di cose è segno che lo accettano o che non se ne accorgono. Altrimenti voi avreste conquistato la guida del paese da un pezzo.

La domanda è complessa. Mi consentirà di risponderle ordinatamente. Anzitutto: molti italiani, secondo me, si accorgono benissimo del mercimonio che si fa dello Stato, delle sopraffazioni, dei favoritismi, delle discriminazioni. Ma gran parte di loro è sotto ricatto. Hanno ricevuto vantaggi (magari dovuti, ma ottenuti solo attraverso i canali dei partiti e delle loro correnti) o sperano di riceverne, o temono di non riceverne più. Vuole una conferma di quanto dico? Confronti il voto che gli italiani hanno dato in occasione dei referendum e quello delle normali elezioni politiche e amministrative. Il voto ai referendum non comporta favori, non coinvolge rapporti clientelari, non mette in gioco e non mobilita candidati e interessi privati o di un gruppo o di parte. È un voto assolutamente libero da questo genere di condizionamenti. Ebbene, sia nel ’74 per il divorzio, sia, ancor di più, nell’81 per l’aborto, gli italiani hanno fornito l’immagine di un paese liberissimo e moderno, hanno dato un voto di progresso. Al nord come al sud, nelle città come nelle campagne, nei quartieri borghesi come in quelli operai e proletari. Nelle elezioni politiche e amministrative il quadro cambia, anche a distanza di poche settimane.

Veniamo all’altra mia domanda, se permette, signor Segretario: dovreste aver vinto da un pezzo, se le cose stanno come lei descrive.

In un certo senso, al contrario, può apparire persino straordinario che un partito come il nostro, che va così decisamente contro l’andazzo corrente, conservi tanti consensi e persino li accresca. Ma io credo di sapere a che cosa lei pensa: poiché noi dichiariamo di essere un partito “diverso” dagli altri, lei pensa che gli italiani abbiano timore di questa diversità.

Sì, è così, penso proprio a questa vostra conclamata diversità. A volte ne parlate come se foste dei marziani, oppure dei missionari in terra d’infedeli: e la gente diffida. Vuole spiegarmi con chiarezza in che consiste la vostra diversità? C’è da averne paura?

Qualcuno, sì, ha ragione di temerne, e lei capisce subito chi intendo. Per una risposta chiara alla sua domanda, elencherò per punti molto semplici in che consiste il nostro essere diversi, così spero non ci sarà più margine all’equivoco. Dunque: primo, noi vogliamo che i partiti cessino di occupare lo Stato. I partiti debbono, come dice la nostra Costituzione, concorrere alla formazione della volontà politica della nazione; e ciò possono farlo non occupando pezzi sempre più larghi di Stato, sempre più numerosi centri di potere in ogni campo, ma interpretando le grandi correnti di opinione, organizzando le aspirazioni del popolo, controllando democraticamente l’operato delle istituzioni. Ecco la prima ragione della nostra diversità. Le sembra che debba incutere tanta paura agli italiani?

Veniamo alla seconda diversità.

Noi pensiamo che il privilegio vada combattuto e distrutto ovunque si annidi, che i poveri e gli emarginati, gli svantaggiati, vadano difesi, e gli vada data voce e possibilità concreta di contare nelle decisioni e di cambiare le proprie condizioni, che certi bisogni sociali e umani oggi ignorati vadano soddisfatti con priorità rispetto ad altri, che la professionalità e il merito vadano premiati, che la partecipazione di ogni cittadino e di ogni cittadina alla cosa pubblica debba essere assicurata.

Onorevole Berlinguer, queste cose le dicono tutti.

Già, ma nessuno dei partiti governativi le fa. Noi comunisti abbiamo sessant’anni di storia alle spalle e abbiamo dimostrato di perseguirle e di farle sul serio. In galera con gli operai ci siamo stati noi; sui monti con i partigiani ci siamo stati noi; nelle borgate con i disoccupati ci siamo stati noi; con le donne, con il proletariato emarginato, con i giovani ci siamo stati noi; alla direzione di certi comuni, di certe regioni, amministrate con onestà, ci siamo stati noi.

Non voi soltanto.

È vero, ma noi soprattutto. E passiamo al terzo punto di diversità. Noi pensiamo che il tipo di sviluppo economico e sociale capitalistico sia causa di gravi distorsioni, di immensi costi e disparità sociali, di enormi sprechi di ricchezza. Non vogliamo seguire i modelli di socialismo che si sono finora realizzati, rifiutiamo una rigida e centralizzata pianificazione dell’economia, pensiamo che il mercato possa mantenere una funzione essenziale, che l’iniziativa individuale sia insostituibile, che l’impresa privata abbia un suo spazio e conservi un suo ruolo importante. Ma siamo convinti che tutte queste realtà, dentro le forme capitalistiche -e soprattutto, oggi, sotto la cappa di piombo del sistema imperniato sulla DC- non funzionano più, e che quindi si possa e si debba discutere in qual modo superare il capitalismo inteso come meccanismo, come sistema, giacché esso, oggi, sta creando masse crescenti di disoccupati, di emarginati, di sfruttati. Sta qui, al fondo, la causa non solo dell’attuale crisi economica, ma di fenomeni di barbarie, del diffondersi della droga, del rifiuto del lavoro, della sfiducia, della noia, della disperazione. È un delitto avere queste idee?

Non trovo grandi differenze rispetto a quanto può pensare un convinto socialdemocratico europeo. Però a lei sembra un’offesa essere paragonato ad un socialdemocratico.

Bè, una differenza sostanziale esiste. La socialdemocrazia (parlo di quella seria, s’intende) si è sempre molto preoccupata degli operai, dei lavoratori sindacalmente organizzati e poco o nulla degli emarginati, dei sottoproletari, delle donne. Infatti, ora che si sono esauriti gli antichi margini di uno sviluppo capitalistico che consentivano una politica socialdemocratica, ora che i problemi che io prima ricordavo sono scoppiati in tutto l’occidente capitalistico, vi sono segni di crisi anche nella socialdemocrazia tedesca e nel laburismo inglese, proprio perché i partiti socialdemocratici si trovano di fronte a realtà per essi finora ignote o da essi ignorate.

Dunque, siete un partito socialista serio…

…nel senso che vogliamo costruire sul serio il socialismo…

Le dispiace, la preoccupa che il PSI lanci segnali verso strati borghesi della società?

No, non mi preoccupa. Ceti medi, borghesia produttiva sono strati importanti del paese e i loro interessi politici ed economici, quando sono legittimi, devono essere adeguatamente difesi e rappresentati. Anche noi lo facciamo. Se questi gruppi sociali trasferiscono una parte dei loro voti verso i partiti laici e verso il PSI, abbandonando la tradizionale tutela democristiana, non c’è che da esserne soddisfatti: ma a una condizione. La condizione è che, con questi nuovi voti, il PSI e i partiti laici dimostrino di saper fare una politica e di attuare un programma che davvero siano di effettivo e profondo mutamento rispetto al passato e rispetto al presente. Se invece si trattasse di un semplice trasferimento di clientele per consolidare, sotto nuove etichette, i vecchi e attuali rapporti tra partiti e Stato, partiti e governo, partiti e società, con i deleteri modi di governare e di amministrare che ne conseguono, allora non vedo di che cosa dovremmo dirci soddisfatti noi e il paese.

Secondo lei, quel mutamento di metodi e di politica c’è o no?

Francamente, no. Lei forse lo vede? La gente se ne accorge? Vada in giro per la Sicilia, ad esempio: vedrà che in gran parte c’è stato un trasferimento di clientele. Non voglio affermare che sempre e dovunque sia così. Ma affermo che socialisti e socialdemocratici non hanno finora dato alcun segno di voler iniziare quella riforma del rapporto tra partiti e istituzioni -che poi non è altro che un corretto ripristino del dettato costituzionale- senza la quale non può cominciare alcun rinnovamento e sanza la quale la questione morale resterà del tutto insoluta.

Lei ha detto varie volte che la questione morale oggi è al centro della questione italiana. Perché?

La questione morale non si esaurisce nel fatto che, essendoci dei ladri, dei corrotti, dei concussori in alte sfere della politica e dell’amministrazione, bisogna scovarli, bisogna denunciarli e bisogna metterli in galera. La questione morale, nell’Italia d’oggi, fa tutt’uno con l’occupazione dello stato da parte dei partiti governativi e delle loro correnti, fa tutt’uno con la guerra per bande, fa tutt’uno con la concezione della politica e con i metodi di governo di costoro, che vanno semplicemente abbandonati e superati. Ecco perché dico che la questione morale è il centro del problema italiano. Ecco perché gli altri partiti possono provare d’essere forze di serio rinnovamento soltanto se aggrediscono in pieno la questione morale andando alle sue cause politiche. [...] Quel che deve interessare veramente è la sorte del paese. Se si continua in questo modo, in Italia la democrazia rischia di restringersi, non di allargarsi e svilupparsi; rischia di soffocare in una palude.

Signor Segretario, in tutto il mondo occidentale si è d’accordo sul fatto che il nemico principale da battere in questo momento sia l’inflazione, e difatti le politiche economiche di tutti i paesi industrializzati puntano a realizzare quell’obiettivo. È anche lei del medesimo parere?

Risponderò nello stesso modo di Mitterrand: il principale malanno delle società occidentali è la disoccupazione. I due mali non vanno visti separatamente. L’inflazione è -se vogliamo- l’altro rovescio della medaglia. Bisogna impegnarsi a fondo contro l’una e contro l’altra. Guai a dissociare questa battaglia, guai a pensare, per esempio, che pur di domare l’inflazione si debba pagare il prezzo d’una recessione massiccia e d’una disoccupazione, come già in larga misura sta avvenendo. Ci ritroveremmo tutti in mezzo ad una catastrofe sociale di proporzioni impensabili.

Il PCI, agli inizi del 1977, lanciò la linea dell’ “austerità”. Non mi pare che il suo appello sia stato accolto con favore dalla classe operaia, dai lavoratori, dagli stessi militanti del partito…

Noi sostenemmo che il consumismo individuale esasperato produce non solo dissipazione di ricchezza e storture produttive, ma anche insoddisfazione, smarrimento, infelicità e che, comunque, la situazione economica dei paesi industrializzati -di fronte all’aggravamento del divario, al loro interno, tra zone sviluppate e zone arretrate, e di fronte al risveglio e all’avanzata dei popoli dei paesi ex-coloniali e della loro indipendenza- non consentiva più di assicurare uno sviluppo economico e sociale conservando la “civiltà dei consumi”, con tutti i guasti, anche morali, che sono intrinseci ad essa. La diffusione della droga, per esempio, tra i giovani è uno dei segni più gravi di tutto ciò e nessuno se ne dà realmente carico. Ma dicevamo dell’austerità. Fummo i soli a sottolineare la necessità di combattere gli sprechi, accrescere il risparmio, contenere i consumi privati superflui, rallentare la dinamica perversa della spesa pubblica, formare nuove risorse e nuove fonti di lavoro. Dicemmo che anche i lavoratori avrebbero dovuto contribuire per la loro parte a questo sforzo di raddrizzamento dell’economia, ma che l’insieme dei sacrifici doveva essere fatto applicando un principio di rigorosa equità e che avrebbe dovuto avere come obiettivo quello di dare l’avvio ad un diverso tipo di sviluppo e a diversi modi di vita (più parsimoniosi, ma anche più umani). Questo fu il nostro modo di porre il problema dell’austerità e della contemporanea lotta all’inflazione e alla recessione, cioè alla disoccupazione. Precisammo e sviluppammo queste posizioni al nostro XV Congresso del marzo 1979: non fummo ascoltati.

E il costo del lavoro? Le sembra un tema da dimenticare?

Il costo del lavoro va anch’esso affrontato e, nel complesso, contenuto, operando soprattutto sul fronte dell’aumento della produttività. Voglio dirle però con tutta franchezza che quando si chiedono sacrifici al paese e si comincia con il chiederli -come al solito- ai lavoratori, mentre si ha alle spalle una questione come la P2, è assai difficile ricevere ascolto ed essere credibili. Quando si chiedono sacrifici alla gente che lavora ci vuole un grande consenso, una grande credibilità politica e la capacità di colpire esosi e intollerabili privilegi. Se questi elementi non ci sono, l’operazione non può riuscire.

«La Repubblica», 28 luglio 1981

Prima di tutto innamorarsi della vita

2011-07-26T04:00:00.000-07:00

Che il potere personale sia una grande risorsa, ormai ce lo hanno propinato in tutte le salse. E’ chiaro che senza un pizzico di autostima e di amor proprio non si va da nessuna parte. Io però mi chiedo quanto questo sia connesso all’amore che ci lega agli altri, alle persone, agli animali, alla natura.
Se l’amor proprio significa rivalsa sulle situazioni della vita, se significa pensare al proprio giardino lasciando fuori il mondo, allora lo possiamo definire una fuga. Fuga da qualcosa che sicuramente ci ha fatto soffrire, rivalsa nei confronti di qualcosa o di qualcuno. Aspirazione a diventare qualcuno che in realtà non siamo perché il “successo”, così come ce lo propongono è un meccanismo stereotipato che produce alla lunga un gran senso di frustrazione.

A questo proposito mi viene in mente un bellissimo romanzo del 1944 dello scrittore inglese Somerset Maugham, “Il filo del rasoio”da cui è stato tratto anche un vecchio film.
L'io narrante è Maugham stesso che si descrive quale scrittore. I personaggi appartengono alla ricca borghesia americana. Fra questi, vi è Isabel, giovane donna, fidanzata con Larry, un ventenne che è appena tornato dalla prima guerra mondiale, dove ha avuto una traumatica esperienza come pilota di aerei (un suo compagno d'armi lo ha salvato, sacrificando la sua vita). Lo zio di Isabel, Elliot è un ricco finanziere, con svariati interessi artistici e una vita raminga fra America e Europa. La maggior parte dell'azione si svolge in Francia e in Inghilterra. Gran parte del racconto si incentra sulla figura di Larry, vero "motore" dell'interesse di Maugham e lo scopo stesso del romanzo.
Larry potrebbe avere un futuro radioso nella finanza ed è ciò che Isabel vorrebbe. Ma il giovane non si decide. Sente di amare Isabel ma non è pronto ad introdursi nella vita lavorativa e professionale. Tutti deprecano tale riluttanza e soltanto Maugham sembra comprendere, fin dall'inizio, cosa spinga Larry a tale inazione. Nella ricca società alto-borghese americana, intrisa di gusti europei, tutti si chiedono come possa un giovane così promettente scegliere di non scegliere.
Solo alla fine della vicenda scopriamo che il giovane, come Maugham aveva sempre compreso fin dall'inizio, era alla ricerca dell'Assoluto. Tutte le tessere del mosaico tornano a posto. Larry torna in America e, avendo trovato oramai il suo equilibrio spirituale, finisce per fare il semplice meccanico di officina.

Potrebbe sembrare una storia dai toni rosa, è lo stesso Maugham, alla fine, ammette che la sua è semplicemente una "storia a lieto fine". Per me questa storia dice ben altro. Come Larry, molti giovani tra uomini e donne, rincorrono un successo confezionato da altri senza domandarsi cosa sia buono davvero per se stessi. La ricerca del Bene ha bisogno di spiagge solitarie e di percorsi poco battuti per riconnettersi al flusso perpetuo della Vita.

Ed è proprio l’amore per la Vita come valore assoluto che oggi può, a mio avviso, salvarci da questa tragica commedia che ci vede tutti come burattini all’insegna di un’eterna insoddisfazione.
Sento la necessità di riparlare dell’ Assoluto, di connessione con la parte più spirituale che c’è in ognuno di noi, (che non per forza deve essere religiosa); di etica e morale perché queste due parole dal significato bistrattato, possono ricondurci al senso più intimo della Vita.

Anna Perna

Alla ricerca delle mie competenze....ovvero l'arte di saltar fuori dai momenti difficili

2011-07-07T07:46:00.000-07:00

Ci sono momenti nella vita in cui si sente il bisogno di fare un punto della situazione. Sono quei momenti in cui ci chiediamo se il lavoro che facciamo sia adatto a noi o se ci sarà una prospettiva futura. Sono momenti in cui tutto sembra andare per il verso sbagliato, anche nelle relazioni più intime.
E in quei momenti sentiamo il bisogno di affidarci ad una figura esperta che ci sappia guidare nella risalita quando si pensa di non riuscirci da soli.
Qui di sotto la testimonianza di alcune persone che ho incontrato e guidato attraverso un percorso di Bilancio delle Competenze.
(per maggiori informazioni annaperna74@gmail.com)

Sara fa la segretaria in una piccola azienda ceramica. Dopo 15 anni di lavoro l’azienda entra via via in crisi finché non viene messa in fallimento. Sara si trova senza lavoro e con tanti anni di competenze in un settore molto specifico. Sara sente parlare di Bilancio di Competenze e mi chiama per capire quali risorse professionali (conoscenze, capacità, motivazioni, interessi) sono presenti e quali sono da sviluppare in settori affini, ma anche diversi.

Luisa fa l’insegnante in una scuola elementare da sempre e le mancano 5 anni per andare in pensione. È una persona con molti interessi e molta voglia di fare le cose che, tra lavoro e famiglia, ha sempre trascurato. La prima di tutte è la fotografia. Aveva fatto qualche corso in età giovanile, ma vorrebbe riprendere seriamente questa attività anche pensando a una finalità concreta: proporre dei laboratori per bambini nelle scuole.
Dopo tanti anni di insegnamento e le fatiche accumulate Luisa sente il desiderio di ripensare a sé. Ha letto sul mio che cos’è il Bilancio di Competenze e un po’ per curiosità un po’ per utilità mi ha contattata per intraprendere un percorso di questo tipo.

Massimo non ha ancora trent’anni, ha un diploma di maturità scientifica, poca voglia di studiare nonostante sia ancora iscritto all’università. Ha accumulato diverse esperienze di lavoro occasionali e stagionali nel settore dell’informazione, ma nessuna ha portato a un’occupazione stabile o economicamente significativa. Frequentando alcuni amici è venuto a sapere dell’esistenza dei percorsi di Bilancio di Competenze e mi ha contattata per un colloquio. Dopo un primo incontro, abbiamo ritenuto che fosse più efficace per lui partecipare a degli incontri di gruppo. Durante questi incontri ha avuto modo di chiarire il suo bisogno
prioritario anche confrontandosi con altre persone. Occorre prendere una decisione definitiva rispetto all’università e al tipo di lavoro da cercare. In quale direzione? Sapendo fare che cosa? Con quale progetto?

Orientarsi nella ricerca del lavoro_ alcuni spunti utili

2011-07-07T07:22:00.000-07:00

ORIENTAMENTO

http://www.universo.miur.it
È il sito di orientamento del Miur, con le informazioni su tutti i corsi di laurea
e di diploma e le relative sedi universitarie. Si tratta del sito presentato, in collaborazione
con il Ministero della Pubblica Istruzione, per orientare i ragazzi
che non hanno ancora scelto il loro corso di Laurea e per raccogliere via web
informazioni utili alle università, alle Regioni, alle scuole. Sono presenti anche
informazioni sulle borse di studio e sulle leggi che interessano chi si iscrive
all’Università. Inoltre sono previsti aiuti per l’orientamento al mondo del lavoro
per coloro che non sono intenzionati ad iscriversi all’Università.
http://www.isfol.it/orientaonline
Isfol - Orientaonline è una banca dati con informazioni per il lavoro, ampie
schede professionali e una guida ai percorsi formativi finalizzata all’orientamento
e alla formazione professionale. I dati e le informazioni sulle professioni
sono raggruppate secondo una mappa delle aree occupazionali che
tende a coprire l’intero sistema produttivo del nostro Paese. L’accesso ad
Orientaonline è gratuito e consente la visione di tutto il materiale contenuto nella
banca dati e la possibilità di scaricare sul proprio PC, o di stampare, sia gli studi
delle aree occupazionali sia le schede delle figure professionali selezionate.
http://www.jobtel.it
Questo sito è dedicato alle persone che hanno bisogno di assistenza o di
informazioni per la scelta di un corso di studi o di una professione, per l’ottenimento
di un lavoro. Offre notizie sul sistema universitario, sulla formazione
professionale e sul mondo del lavoro, nonché su come effettuare un’analisi
delle proprie motivazioni e caratteristiche al fine di effettuare una scelta consapevole
per il proprio futuro. Buoni e numerosi i link.
http://www.cestor.it
Centro Studi Orientamento informa su formazione, consulenza e orientamento.
http://www.career-point.com/
Rete italiana per l’orientamento al lavoro.

LAVORO

http://www.lavoro.qov.it e http://www.solidarietasociale.qov.it
Questi due siti contengono informazioni su struttura, attività e progetti del
Ministero del lavoro e della previdenza sociale e del Ministero della
Solidarietà Sociale.
http://www.spinn.welfare.qov.it
SPINN – Servizi per l’impiego network nazionale – è il progetto che Italia
Lavoro ha realizzato per conto del Ministero del Lavoro e delle Politiche
Sociali. In questo sito si trovano tutte le informazioni relative alle attività e ai prodotti
di ricerca e intervento che Spinn realizza per migliorare la qualità dei servizi
per l’impiego offerti ai cittadini ed alle imprese.
http://www.lavorare.net
È il sito della società che edita tanto la testata on line lavorare.net quanto il
settimanale “Lavorare”. È partecipata in maggioranza dalla Camera di commercio
di Roma e dall’Unione della Camere di commercio del Lazio.
http://www.italialavoro.it
È il sito dell’ Agenzia del Ministero del Lavoro e della Previdenza Sociale, del
Ministero della Solidarietà Sociale e delle altre Amministrazioni centrali dello
Stato per la promozione e per la gestione di azioni nel campo delle politiche
del lavoro, dell’occupazione e dell’inclusione sociale.
http://www.atipici.net
Sito della Regione Emilia-Romagna che si pone come luogo d’incontro per
tutti coloro che fare con forme di lavoro autonomo e parasubordinato, attraverso
un’offerta di servizi, informazioni, notizie e link utili.
http://www.interinaleitalia.it
Portale del lavoro interinale.
http://www.lavoro.org
Sito non profit che offre l’inserimento gratuito del curriculum da parte di
utenti privati alla ricerca di occupazione e delle aziende che ricercano personale.
http://www.cambiolavoro.com
Sito che permette l’invio del proprio curriculum vitae direttamente alle aziende
presenti nella mailing list del sito. Le aziende, dall’altro lato, possono inserire
a pagamento nella bacheca on line gli annunci di personale.
http://www.unimpiego.it
Unimpiego, servizio di ricerca e selezione del personale sorto dall’iniziativa di
una serie di Associazioni aderenti a Confindustria.
http://www.almalaurea.it
Si tratta di una banca dati a cui tutti laureati e i diplomati degli atenei italiani
aderenti all’iniziativa possono inviare i propri curriculum. L’aggiornamento dei
dati avviene tre volte l’anno.
http://www.telelavoro.rassegna.it
Sito italiano dedicato all’ultima frontiera dell’occupazione: il telelavoro.
Propone informazioni sulle normative che disciplinano il mondo del telelavoro,
offerte e domande di lavoro a distanza, consigli di diverso genere.
http://www.corriere.it/lavoro
Versione telematica dell’inserto Corriere Lavoro del Corriere della Sera. Molte
informazioni sulle professioni, sulle aziende che assumono, sui concorsi pubblici.
http://www.jobonline.it
Quotidiano telematico dedicato a chi cerca opportunità di lavoro, studio e
formazione professionale, in Italia e all’estero.
http://www.linklavoro.it
Unisce domanda e offerta e offre un servizio personalizzato all’utente.
http://www.cercalavoro.it
Sito gratuito di incontro tra domanda e offerta di lavoro.
http://www.interinaleitalia.it
Il portale italiano dedicato al lavoro temporaneo. Opera con le principali
agenzie in Italia; è una bussola nel mondo del lavoro interinale e offre informazioni
di legislazione, diritti e doveri.
http://www.jobdirect.it
Offre servizi gratuti di ricerca lavoro; si possono inviare c.v. e consultare numerose
offerte.
http://www.euro-jobbing.com
È un rivoluzionario motore di ricerca dedicato al mondo del lavoro, che rimanada
a centinai di siti internet per il reclutamento e la ricerca di lavoro.
Lanciato nel febbraio 2006 il sito copre tutte le principali discipline e settori
industriali dei paesi UE ed extra UE.

EUROPA

http://www.europa.eu.int/ploteus
PLOTEUS, un servizio della Commissione europea è il portale delle opportunità
di apprendimento nello spazio europeo, ti aiuterà a scoprire le possibilità di
istruzione e formazione disponibili in tutta Europa.
http://www.europa.eu.int/eures/home.jsp?lang=it
EURES, portale delle informazioni sulle offerte di lavoro e di studio in Europa.
http://www.eurodesk.it
Home page di Eurodesk, progetto di informazione della Commissione
Europea nato per divulgare tutte le opportunità UE in materia di istruzione,
formazione, lavoro, volontariato. È presente un “form” da compilare per ottenere
l’invio gratuito del programma desiderato.
http://citizens.eu.int/
Dialogo con i cittadini e le imprese, servizio comunitario che fornisce informazioni
sulle opportunità di studio, lavoro e ricerca in un altro Paese dell’Unione
Europea.
http://www.esn.it
Sito ufficiale della rete italiana di associazioni universitarie facenti parte
dell’Erasmus Student Network International, nata per promuovere la mobilità
studentesca.
http://www.yourope.it
Yourope, associazione che raggruppa e informa sulle esperienze di partecipazione
ai Programmi Comunitari di mobilità giovanile: Socrates, Leonardo e
Gioventù.
http://www.volint.it
VIS, organizzazione non governativa senza scopo di lucro, riconosciuta idonea
dal Ministero degli Affari Esteri Italiano, offre a insegnanti e studenti delle
scuole italiane, l’opportunità di gemellarsi con una classe del Sud del mondo.
VIS è in contatto con una vasta rete di scuole di ogni ordine e grado in ben
129 diversi Paesi.
http://www.wep-italia.org
World Education Program è uno dei protagonisti nel panorama dei soggiorni
studio all’estero – soggiorni educativi, culturali e linguistici, vacanze studio,
scambi culturali – e offre ai giovani la possibilità di scoprire altri paesi, culture
e lingue proponendo una grande varietà di progetti

Le informazioni devono viaggiare libere

2011-07-04T03:38:00.000-07:00

Cari amici,
Fra pochi giorni l'Autorità per le comunicazioni potrebbe votare un provvedimento che metterebbe il bavaglio alla rete, arrivando perfino a chiudere siti internet stranieri in modo arbitrario e senza controllo giudiziario. Inondiamo i membri dell'Autorità di messaggi per difendere la nostra libertà d'informazione su internet!
Sign the petition !!
Il nostro governo ha lanciato un nuovo attacco alla libertà di accesso all'informazione, e fra qualche giorno un organo amministrativo sconosciuto ai più potrebbe ricevere poteri enormi per censurare internet. L’Autorità per le comunicazioni, un organo di nomina politica, sta per votare un meccanismo che potrebbe perfino portare alla chiusura di qualunque sito internet straniero - da Wikileaks a Youtube ad Avaaz! – in modo arbitrario e senza alcun controllo giudiziario. Gli esperti hanno già denunciato l’incostituzionalità della regolamentazione, ma soltanto una valanga di proteste dell’opinione pubblica può fermare questo nuovo assalto alle nostre libertà democratiche.
Non c'è tempo da perdere. La prossima settimana l'Autorità voterà la delibera, e se insieme costruiremo un appello pubblico enorme contro la censura su internet potremo fare la differenza. Inondiamo i membri dell'Autorità di messaggi per chiedere di respingere la regolamentazione e preservare così il nostro diritto ad accedere all’informazione su internet.
Agisci ora e inoltra l'appello a tutti!

http://www.avaaz.org/it/it_internet_bavaglio/?vl

La questione morale di Roberta De Monticelli

2011-06-30T08:58:00.000-07:00

Bello, scritto bene e pieno di spunti per chi ha voglia di interrogarsi sull'attualità e sui comportamenti degli italiani.

Cito un passaggio che mi ha colpito:
"Perchè moralista dovrebbe essere un insulto?_ si chiede la De Monticelli, poi prosegue_ perchè la sola accezione comune di questa parola in Italia è, grosso modo, uno che redica bene e razzola male."
Come darle torto visto che siamo abituati alle tante maschere investite di perbenismo! Ma ciò che sottende questo modo di pensare è che TUTTI fanno così e che non potrebbe essere altrimenti.

Quindi siamo tutti coinvolti in questa melma, tanto che, come sottolinea l'autrice " il precetto evangelico - chi è senza peccato scagli la prima pietra- diventa sinonimo di "Così fan tutti".

Ma tutti chi specificamente?
Sappiamo benissimo che la generalizzazione porta a non identificare il responsabile o i responsabili di determinate azioni.
Quindi, andando più avanti nel libro, "interpretare a questo modo il detto evangelico, vuol dire richiamare il contraddittore alla legge dell'omertà. Se faccio schifo io, fai schifo anche tu perciò ti conviene stare zitto.
L'omertà sta al servilismo come la viltà sta alla prepotenza, e queste quattro belle virtù qualificano precisamente l'esistenza gregaria, che si potenzia nel NOI e che rifugge certamente da ogni presa di posizione personale, da ogni individuale assunzione di responsabilità, delle proprie opinioni e delle proprie azioni".

Peccato perchè sono fermamente convinta che prima di "apparire" come persone, sia importante "esserlo" e per esserlo dev'essere chiaro quali sono i pensieri che guidano le nostre azioni, altrimenti, siamo solo un mucchio di mosche al vento ...

Potlach e Odin Teatret: teatro e pedagogia

2011-06-28T02:56:00.000-07:00

La pedagogia e lo spettacolo: i fondamentali del teatro in una manifestazione che fino al 3 luglio si svolge al Teatro Potlach, a Fara Sabina. Il festival laboratorio interculturale di pratiche teatrali organizzato dal gruppo diretto da Pino Di Buduo prevede seminari, dimostrazioni di lavoro e spettacoli con i maestri del teatro occidentale e orientale. A cominciare da Eugenio Barba che ha tenuto un incontro a partire dal suo bellissimo libro “Bruciare la casa” Ubulibri, un vero manuale di teatro in cui il regista ripercorendo la propria storia artistica intreccia teatro e vita, ma soprattutto dissemina le pagine di regole e principi del fare teatro. In particolare il fare teatro alla maniera dell’Odin, la scrittura scenica come drammaturgia non solo scritta ma elaborata dallìazione e dall’espressività degli attori. Per questo Eugenio Barba parla del training degli attori, del lungo lavoro delle prove e di quella fase creativa nella quale confluiscono il sapere professionale e le radici biografiche. A Fara Sabina Eugenio Barba ha anche presentato una dimostrazione di lavoro con l’atrice Julia Varley “Ammazzando il tempo”.
Tra i maestri del teatro il Potlach ha ospitato anche I Wayan Bawa, artista balinese, celebre per la sua interpretazione dei ruoli maschili keras nella forma classica Gambuh, figlio di I Nyoman Sadeg, un famoso interprete del Topeng, una forma di danza drammatica indonesiana basata sull’ uso delle maschere e diffusa soprattutto a Bali e Java. Collabora con
ISTA, la scuola di antropologia teatrale fondata da Eugenio Barba dal 1995 ed è membro permanente del Theatrum Mundi Ensemble.
“Il teatro come politica con altri mezzi” è stato il tema della sessione dell’Università del teatro euroasiano sempre diretta da Eugenio Barba con Julia Varley (Odin Teatret) e gli studiosi Franco Ruffini e Nicola Savarese, Mirella Schino, Ferdinando Taviani.
Fino al 3 luglio è in corso il laboratorio “Le tecniche del cantastorie in India nella tradizione Baul” con Parvathy Baul: lo stile Baul appartiene ad una tradizione narrativa non convenzionale, che si è sviluppata nello strato più profondo della pratica indiana dello Yoga. Si tratta di una tradizione narrativa molto antica, che è
stata influenzata in tempi diversi da Siddha (parampara di Avadhoota Yogis), Tantrismo, Buddismo, i
movimenti Sufi e vaishnav bakthi del quindicesimo secolo. E’ una tradizione viva che si integra in maniera
attiva nella vita nell’India contemporanea. Ogni performer Baul suona il proprio strumento musicale (Ektara, Duggie), cantando e danzando allo stesso tempo. Contemporaneamente, sempre fino al 3 luglio, ci sarà un training fisico e vocale con Julia Varley, Daniela Regnoli e Nathalie Mentha, mettendo così a frutto le esperienze dell’Odin Teatret e del Potlach.

Tag:Fara Sabina, pedagogia teatrale

Scritto martedì, 28 giugno 2011 alle 00:05 nella categoria 1. Puoi seguire i commenti a questo post attraverso il feed RSS 2.0. Puoi lasciare un commento, o fare un trackback dal tuo sito.

Vento in scatole

2011-06-19T12:17:00.000-07:00

Modena, 25 giugno, Parco della Repubblica

Come Presidente di Artegenti e appassionata delle arti, tutte, sono lieta di invitarvi alla settima serata Live organizzata da Artegenti per il progetto “Vite di quartiere”, l’ultima tappa del nostro tour alla scoperta dei quartieri della Circoscrizione 3, S.Agnese e S.Damaso.

Questo progetto nasce dalla collaborazione di tanti artisti tra i quali scrittori, fotografi, videomaker modenesi. La prima fase del progetto ha visto il successo del libro-dvd "VITE DI QUARTIERE – SGUARDI INCONSUETI SULLA PERIFERIA DI MODENA", che abbiamo potuto realizzare grazie al sostegno della Fondazione Cassa di Risparmio di Modena, dell’Assessorato alla Cultura e della Circoscrizione 3.

"VITE DI QUARTIERE" è un evento che si è avvicinato con discrezione direttamente alla voce di chi li abita: infatti parla di polisportive, di parchi vissuti e biblioteche viventi, racconta storie di nuovi modenesi e ci anticipa quali saranno gli sviluppi ipotetici di questa città che tutti abitiamo ma che spesso non conosciamo.

Dei nostri progetti, ritengo che “Vite di quartiere” sia quello che meglio si è dimostrato in linea con la filosofia Artegenti. Infatti il nostro scopo è sempre stato quello di promuovere momenti di natura culturale e artistica non solo nei luoghi tradizionali (teatri, cinema, musei), solitamente ubicati nel centro delle città, ma intraprendere attività culturali su tutto il tessuto urbano, nei luoghi dove la gente vive, si incontra, dove le relazioni tra diversi gruppi sociali, tra centro e periferia, tra tessuto urbano e nuovi cittadini, chiedono e chiederanno sempre di più una risposta forte e positiva.

Quello che presenteremo è il risultato dell’incontro di alcuni artisti che hanno partecipato al nostro progetto e che sono Roberta De Piccoli che ha scritto il racconto, ha curato la regia del video e le riprese assieme ad Annabella Ferrin, Daniela Bazzani per la parte fotografica e Riccardo Giacobazzi per la colonna sonora in collaborazione con una parte della comunità Sinti di via Diango. Non voglio anticipare nessun contenuto del prodotto artistico perché saranno i protagonisti a parlarne direttamente.

Le modalità dello svolgimento della serata sono le seguenti:

Ore 18,30 la conferenza dibattito: “La documentazione artistica come strumento di conoscenza, dove interverranno:
Francesca Maletti, Assessore alle politiche sociali del Comune di Modena

Loris Bertacchini, Presidente della Circoscrizione 3 del Comune di Modena

Mario Rebeschini, Come ho attraversato la Spagna con i ragazzi sinti e rom di Bologna (testimonianza e letture)

Stefano Cattini, M.E.Z. Sinti italiani e conversione all'evangelismo pentecostale: un rafforzamento dell'identità?

Carlo Berini, Progettare è istituzionalizzare: Sucar Drom e l’Istituto di Cultura Sinta di Mantova

Roberta De Piccoli, Abito a Modena o Vivo a Modena? Le curiosità, le timidezze d’approccio e gli approfondimenti di quattro artisti non professionisti che hanno deciso di interagire con gli abitanti di una microarea sinti della città

Simonetta Malinverno, Conosciamoci meglio! Il desiderio di incontro è più forte della paura

ore 21,30 Proiezione
Laciodrom, reportage fotografico di Mario Rebeschini sui sinti e i rom di Bologna (15 min)

"Vento in scatole", testimonianza video prodotta da Roberta De Piccoli, Annabella Ferrin, Daniela Bazzani, Riccardo Giacobazzi e dalla comunità Sinti di Modena (40 min)

"Amèn", film di Stefano Cattini sulla conversione evangelica della comunità sinti di Reggio Emilia (20 min)

Spero che questa serata possa lasciarvi il desiderio e l’emozione della scoperta.
Spero di vedervi e tanti!

Decluttering per la cura di sé

2011-06-16T09:00:00.000-07:00

E’ la preoccupazione del possesso che, più di ogni altra cosa, impedisce agli uomini di vivere liberamente e nobilmente.

~ Bertrand Russell~

Ordine, disordine … a ognuno il suo … ci sono persone che non escono di casa se non hanno passato la velina sul pavimento, altre che definiscono il loro un “disordine ordinato”, altre ancora che dietro l’apparente ordine nascondono dentro gli armadi un “caos calmo”.
Certo è che la nostra società ci spinge a comprare in continuazione, per soddisfare la sete di possesso, che dovrebbe soddisfa
re un desiderio più o meno conscio di felicità. Il desiderio irrefrenabile all'acquisto, alla fine satura l'ambiente domestico e ridimensiona la creatività, rendendoci comunque infelici.
Oggi voglio parlarti di uno stile di vita, il decluttering (dal termine anglossassone cluttering, ovvero confusione). “Decluttering” è un neologismo abbastanza intuitivo: significa fare piazza pulita (letteralmente!) del disordinato, dell’ammassato, di tutto il ‘clutter’ (spazzatura) che ci circonda.

E’ l’arte di “mettere in ordine”al fine di vivere meglio.

Il decluttering è soprattutto un atteggiamento mentale. Viene infatti consigliato per ritrovare appunto i propri spazi e riprendere in mano le redini della quotidianità sbarazzandosi di oggetti "parassiti". Non si tratta dunque di rinunciare al superfluo, perché chi ha stabilito che il superfluo è dannoso? Una rosa del deserto è superflua per la mia esistenza, ma abbellisce la libreria e mi dà piacere ogni volta che entro nella stanza perché mi ricorda i miei viaggi..
Ma perché è così importante sbarazzarci delle cose inutili? Semplice, gli oggetti inutili ci “rubano” spazio vitale e ci legano al passato.

I benefici sono molteplici:

 Consente di riconoscere i nostri veri bisogni, perché magari capiamo che determinati oggetti di cui non ci liberavamo servivano solo a colmare dei vuoti interiori
 Migliora la salute, dalla stipsi all’asma, fino ai dolori articolari.
 Genera energia positiva perché un locale sgombro e pulito invoglia a creare e a riflettere
 Permette di lasciarsi alle spalle il passato, facendo posto a nuove idee ed esperienze; i ricordi possono essere mantenuti anche dentro di noi, ma le cianfrusaglie alimentano solo il passato.

Le domande da porsi riguardo ogni singola cosa sono :
Mi è utile?
La amo?
Mi piace davvero?

Se le risposte sono titubanti o addirittura negative, secondo il decluttering scatta la gita al cassonetto.
Gli abiti nell'armadio: quanti non ne indossate da un anno? Via!, Caritas, portinaia o simili.
Vade retro soprammobili e bomboniere, regali sbagliati, libri non amati, scarpe scomode quantunque nuovissime: cosa state a fare nel mio spazio vitale? A cosa servite se non ad accumular polvere e soffocare la mia creatività?

Procedere a piccoli passi

Per iniziare a sentirsi più liberi e leggeri non è necessario svuotare completamente la casa ma si può procedere per gradi.

1) Non bisogna mai nascondersi dietro al “potrebbe essere ancora utile”, perché il disordine nasce da un attaccamento morboso alle cose che ci circondano e ci allontana dal benessere.
2) Con un bloc notes e una penna bisogna elencare le zone critiche, cioè quelle più soggette ad essere invase da nuovi arrivi (armadi, librerie, ingresso).
3) Quando si passa alla cernita delle cose da eliminare o da tenere, bisogna evitare di accumulare pile di oggetti con la scusa di decidere più tardi. Gli oggetti vanno tenuti o buttati immediatamente!
4) Non è necessario portare a termine tutto in un week end, ma meglio seguire i propri ritmi personali. Non esistono scadenze, se non quelle imposte dalla voglia di vivere con leggerezza.

Insomma, iniziamo a far posto fuori e dentro di noi!

Partita di scacchi

2011-06-14T10:35:00.000-07:00

Una volta viveva, nel bel mezzo di una città, una gentile signora. Immersa nell’incantevole natura del suo giardino, accoglieva erranti vagabondi offrendo loro vitto, alloggio e un po’ di serenità. I viandanti, ristorati e appagati, finivano per innamorarsi della quiete di quel luogo e una volta finito il soggiorno tornavano in viaggio spargendo la voce di tanta bellezza. Così, la gentile signora, aveva allargato la sua casa per accogliere quelli che per un periodo di tempo volevano godere di quell’atmosfera, fermandosi un po’.

Le persone si chiedevano come facesse a mantenere una vita così equilibrata. In effetti non l’avevano mai vista scontrosa, mai troppo agitata, ma sempre decisa e attenta. Alle tante domande la signora sorrideva, li guardava negli occhi e poi andava via, lasciandoli nel dubbio.
Si da il caso che questa signora fosse anche un’abile giocatrice di scacchi. Ogni sera, finita la cena, per chi voleva rimanere in casa, la signora organizzava intriganti partite che potevano durare dei giorni.

Quando iniziava una nuova partita, questa veniva annunciata a tutta la comunità, veniva presentato lo sfidante e poteva capitare che durante la giornata, anche passando di sfuggita, fosse possibile muovere le pedine per mandarla avanti. Insomma una cosa seria!
Quindi, la routine quotidiana prevedeva lo svolgersi delle normali attività: preparazione dei pasti, la spesa, la sistemazione della casa e del giardino dove ognuno si sentiva di voler contribuire, prendendosi uno spazio di responsabilità e lasciando la propria impronta. Verso sera vi era modo di ritagliarsi il proprio tempo per leggere, ascoltare musica e discutere di attualità.

Ma dopo cena l’atmosfera mutava. Gli avversari, che poco prima avevano riso e scherzato davanti un lauto pasto, ora entravano nella dimensione competitiva, assorti nella loro concentrazione. La signora era così abile che poche volte non le era riuscita la vincita. Le bastava guardare in viso l’avversario e come d’un tratto era come se potesse leggergli nel cuore. E fu così che i suoi avversari divennero i suoi allievi.

Un giorno, si sparse la voce che uno di loro, andava dicendo che se avesse gareggiato, sarebbe stato certamente più abile della sua maestra in quanto aveva capito i suoi trucchi, ormai obsoleti e lontani dalle nuove tecnologie. La sfida fu colta dalla signora con la solita leggerezza che la caratterizzava, ma fu accolta anche da coloro che, curiosi di tanta audacia, si prospettavano emozionanti mosse.
Iniziata la partita, il pubblico notò l’elegante leggerezza e l’essenzialità delle manovre della signora. Ogni movimento nasceva da assenza di sforzo, né tensione, ma consolidata maestria. Il giovane rispondeva altrettanto efficace, con tecnica e calcolo davvero superbi. Chi osservava poteva cogliere però in lui uno sforzo dovuto alla ricerca della mossa giusta, una certa “ansia da prestazione” nel voler dimostrare di essere in grado.

La partita andò avanti per ore. Ad un tratto, la signora, guardò negli occhi il giovane sfidante e, con una luce particolare lo sorprese con una mossa che le fece vincere la partita. Il giovane rimase sbigottito davanti agli occhi di tutti gli spettatori e le disse: - Non mi avevi mai mostrato questa mossa.
E la signora rispose: - Non avrei potuto. L’ho imparata adesso, grazie alla tua abilità. Ricorda queste mie parole, non è mai finito il tempo dell’apprendimento e l’unico obbligo di un allievo è, ad un certo punto, è di tradire il suo maestro!

...e come ci insegna il pensiero della Gestalt:
Io faccio la mia cosa, e tu fai la tua. Non sono in questo mondo per esaudire le tue aspettative come tu non sei in questo mondo per esaudire le mie. Tu sei tu, e io sono io, e se per caso ci incontriamo, sarà bellissimo, altrimenti non ci sarà nulla da fare.

Con gioia
Anna

Lettera di Fabio Fazio al Direttore Rai_ da La Repubblica

2011-06-13T02:26:00.000-07:00

....io voglio, anzi pretendo, come cittadina italiana una televisione pubblica di qualità. Fabio Fazio, Milena Gabbanelli, Serena Dandini e C.o elevano alla grande il livello di qualità di ciò che vediamo in TV. Se contiunuano questi giochi di potere politico, vorrei che tutti gli italiani valutassero la possibilità di non pagare più il canone.
Ripeto, pretendo una TV di qualità!

"Perché non vogliono farmi fare 'Che tempo che fa'"

Fabio Fazio scrive a Repubblica.

"Sono sei mesi che aspetto una decisione. Se non sarà possibile fare il programma in Rai lo farò in un'altra televisione"
di FABIO FAZIO

CARO Direttore, da oltre sei mesi ho dato la mia entusiastica adesione al direttore di Rai Tre Paolo Ruffini che mi aveva proposto di proseguire "Che tempo che fa" per i prossimi tre anni così come di ritrovarmi sin da gennaio con Roberto Saviano per una nuova edizione di "Vieni via con me". Da oltre sei mesi aspetto una decisione della Rai. Che cosa ha impedito o impedisce al precedente e all'attuale Direttore generale di rinnovare i contratti in scadenza di alcuni fra i protagonisti della tv pubblica?

Nel mio caso, lo dico per sgombrare il campo da eventuali dubbi, l'accordo economico è stato immediatamente trovato, ma quello su cui accordo non può esserci è la rinuncia alle garanzie minime e indispensabili per continuare a svolgere il mio mestiere nello stesso identico modo in cui si è svolto sino ad oggi.
Ho chiesto di poter continuare ad andare in onda con "Che tempo che fa" sulla stessa rete, nello stesso orario e per la stessa durata, di poter continuare a gestire gli ospiti con l'autonomia che si deve riconoscere a un qualunque gruppo di professionisti della televisione, di poter continuare ad avvalermi della presenza di Gramellini, dell'appuntamento irrinunciabile con Luciana Littizzetto e naturalmente di Roberto Saviano. Queste garanzie non sono mai arrivate nonostante le mille rassicurazioni ricevute che promettevano il contrario. "... Domani; fra due ore; fra due giorni; a fine settimana; all'inizio della prossima..." e via dicendo. In queste ultime settimane invece mi sono arrivati solo inquietanti frammenti di intenzione che di certo non hanno contribuito a rasserenare il clima. Per non parlare delle notizie su di me, sul programma e su quelli che ne fanno parte, uscite sui giornali e mai smentite. "... Pare che il programma debba cambiare rete o essere ridotto nell'orario; pare che Luciana sia considerata eccessiva; sembra più opportuno rimandare l'ipotesi di una nuova edizione di Vieni via con me e cose del genere...". E per finire tutti hanno potuto leggere definizioni di Rai Tre e di chi ci lavora che giudico offensive e inaccettabili soprattutto se pronunciate da chi ha importanti responsabilità all'interno della Rai. "Il fortino, l'enclave di comunisti, la riserva indiana". Viene da chiedersi come tutto ciò sia possibile, perché accade e soprattutto a chi giova. Un pregiudizio massimalista che potrebbe in ugual modo valere per Rai Uno o Rai Due. Sento tutto ciò come una profonda ingiustizia che fa torto al lavoro di tanti anni e alla professionalità mia e dei miei colleghi della Rai.

Per questo ho scritto l'altra sera d'impeto e di getto una lettera al Direttore generale della Rai, Dott. ssa Lei, dalla quale non ho purtroppo ricevuto risposta. Il senso era quello di capire il perché, quale era e quale è il problema. Stanno per essere discussi proprio oggi i palinsesti dei primi tre mesi dell'autunno in cui compaiono programmi per i protagonisti dei quali non sono stati rinnovati i contratti. E se anche i palinsesti venissero approvati fra sei mesi ci si troverebbe nella stessa situazione? E così successivamente ogni tre mesi? Oppure dopo l'approvazione dei palinsesti ci si deve aspettare che siano proprio i contratti a non essere approvati? O magari quelli dei propri collaboratori?

Ma che senso ha? Come si può lavorare in questa maniera, immaginare nuovi programmi, costruire novità, sperimentare e magari sbagliare anche? In una parola fare televisione. Quale è la colpa che ci viene imputata? Ho letto che Milena Gabanelli nemmeno è stata ancora ricevuta, che a Floris è stato consigliato di dedicarsi a qualcosa di nuovo. Santoro è stato lasciato andare via con un evidente e inaudito respiro di sollievo e a me non vengono date nemmeno le minime garanzie per continuare a lavorare in pace. "Che tempo che fa" quest'anno ha avuto addirittura un incremento di ascolto e "Vieni via con me" è stato giudicato l'evento televisivo più inaspettato della stagione. Portare in tv, alla televisione pubblica Roberto Saviano è stato per me un motivo di vanto e di orgoglio. Quindi, ripeto, quale è il problema?

Nella lettera che ho indirizzato al Direttore Generale, riconoscevo senza alcuna difficoltà all'Editore il diritto e il dovere di fare liberamente le proprie scelte ma chiedevo e torno a chiedere un atteggiamento leale. In tutti questi anni ho imparato che non si può fare tv contro la volontà del proprio Editore e se mai ce ne fosse stato bisogno l'esperienza di "Vieni via con me" ha provveduto a ricordarmelo. L'indifferenza e l'ostilità da parte dell'Azienda è stata evidente sin dal primo momento e solo la professionalità di un collaudato gruppo di lavoro e la tenacia di Rai Tre ci ha consentito di andare in onda e con quel risultato. Per questo ho deciso di non correre più un simile rischio professionale e per questo ho deciso che non sono più disponibile a ripetere l'esperienza di "Vieni via con me" in questa Rai. Se altrove troverò le condizioni necessarie, l'entusiasmo e la condivisione del progetto, il Pubblico potrà ritrovare presto me e Saviano di nuovo insieme.

Ho anche scritto al Direttore generale che se lo avesse ritenuto utile, ero disponibile a rinunciare ai tre anni di contratto e ai benefici conseguenti per far sì che lei stessa potesse sin da subito sottoscrivere un contratto per un solo anno poiché questo sarebbe rientrato e rientrerebbe nella Sua disponibilità e nella sua assoluta discrezionalità. Non abbiamo più molto tempo. "Che tempo che fa" dovrebbe andare in onda fra tre mesi. Il mio gruppo di lavoro è stato sciolto, le figure professionali fondamentali per continuare il programma potrebbero presto trovare alternative lavorative e ovviamente il discorso vale ancor di più per le risorse artistiche. Ma voglio ancora poter credere che ce la si possa fare e che il Pubblico di Rai Tre ci ritrovi puntuali in onda all'inizio dell'autunno.

Lavoro in Rai da ventotto anni: lo dico con emozione sincera. Alla Rai devo moltissimo. È il maggiore Editore italiano, mi ha insegnato che la Televisione di tutti è una tivù che aggiunge e che non sottrae; che la pluralità delle opinioni è data dall'insieme dei programmi di tutta la televisione e che chiedere ad ogni programma di contenere tutto e il suo contrario significherebbe ridurlo a zero. Al nulla. Ho imparato soprattutto che bisogna rispettare il Pubblico mostrandosi sinceri ed è per questo che ho deciso di rivolgere al Pubblico di "Che tempo che fa" queste parole attraverso Repubblica. Ho aspettato da una parte che il mio impegno televisivo terminasse per non approfittare del mio ruolo e dall'altra ho sperato che questa situazione così incomprensibile e desolante potesse trovare una soluzione positiva.

Non so come andrà a finire. Desidero concludere esattamente con le parole con cui ho salutato la Dott. ssa Lei nella mia lettera per ribadire che conservo nei confronti della Rai, della mia Rai e delle persone con cui ho lavorato in tutti questi anni un senso di gratitudine profonda e sincera e in molti casi di autentica amicizia.
(13 GIUGNO 2011)

Noi, italiani ...

2011-06-02T01:59:00.000-07:00

Appartenenza significa in primo luogo consapevolezza della propria identità che si costruisce e si definisce a partire dalla nostra storia. La dimensione personale della “considerazione di sé”, sempre presente nella vita dell’individuo, è preliminare alla dimensione sociale dell’appartenenza, che si esplica in relazione all’ambiente e ai soggetti che costituiscono la comunità di riferimento.

Appartenenza significa poi sentirsi parte di un gruppo e consiste nella condivisione con il gruppo, di comportamenti, modi di pensare e atteggiamenti. Alla base dell’appartenenza si trova, in genere, un processo di identificazione, in cui la sfera dell’Io si identifica con il Noi, e che permette di riconoscersi e di essere riconosciuti come membri di un gruppo anche attraverso l’assunzione di alcuni segni distintivi.

L’appartenenza diviene consapevole tramite la riflessione sulla propria identità, sui propri valori e sui valori condivisi con i gruppi di cui si fa parte. La consapevolezza delle proprie radici e della propria storia e cultura crea le condizioni per un’appartenenza che sia anche possibilità di riconoscere il diverso e di apertura e di confronto con l’altro.

Ogni persona sperimenta molteplici appartenenze che definiscono la dimensione individuale e sociale della sua identità (tra le tante possiamo ricordare l’appartenenza religiosa, nazionale, politica, famigliare, di genere, sportiva, ecc.).

L’appartenenza alla nostra cultura italiana, l’essere italiano è per noi così evidente nei segni che la storia ci ha lasciato sotto gli occhi in ogni angolo del nostro Paese, che talvolta tutto ciò viene eluso.
Allora mi sembra interessante adottare un atteggiamento curioso e di scoperta, come quando andiamo in un paese diverso e cerchiamo di capirne i significati.

La nostra grande civiltà ha radici nell’incontro, dove Turchi, Ebrei e Cristiani si stringevano la mano nella mescolanza, perché è nella mescolanza che si genera ricchezza! Le nostre radici stanno nella poesia, nell’amore e nella bellezza.

E’ facile criticare, perché la delusione delle tante aspettative, in un momento di disagio sociale è forte. Come lo è da parte degli italiani la poca affezione alla nostra appartenenza. Allora perché, almeno per una volta, come cita un noto spot pubblicitario, “non soffermarsi ad osservare quell’ Italia che sembra essere invisibile ma che esiste, quell’Italia creativa e appassionata, intraprendente, quella capace di arrivare lontano”. Per una volta non parliamo delle nostre debolezza, parliamo piuttosto di tutte le nostre risorse, quelle che vogliamo mantenere, quelle che risvegliano in noi il nostro orgoglio, l’orgoglio “sano” di essere ITALIANI.

L'eleganza dell'elefante

2011-05-27T08:49:00.000-07:00

... o la consapevolezza del nuovo politico

L’elefante è un animale dal fascino inconsueto. Possente ed ingombrante ma allo stesso tempo, fragile e attento. Nonostante il peso enorme, gli elefanti si muovono quasi senza fare rumore, con una straordinaria eleganza, quasi siano consapevoli di quanto la loro stazza possa mettere soggezione. Alla base del piede si trova infatti uno spesso cuscinetto di tessuto elastico, che serve ad assorbire il peso e che consente all’animale di camminare eretto sulle dita.

Normalmente gli elefanti procedono a una velocità di 6,4 km/h, ma possono raggiungere i 40 durante le cariche. Riescono a superare facilmente fiumi e laghi, in quanto l’acqua sostiene il loro peso, consentendo loro di nuotare per lunghe distanze senza stancarsi. L’elefante può vivere in solitudine, ma la vita in ambienti difficili, dove succede di affrontare lunghi periodi di siccità, ha insegnato all'elefante la solidarietà della vita sociale. Il branco, oltre a proteggere i piccoli non abbandona nessuno dei suoi componenti: quando uno di loro è ammalato o ferito, il branco lo assiste senza lasciarlo solo. L'elefante, abituato a vivere in compagnia, per tutta la vita condivide le paure e le abitudini del suo branco, solo alcuni esemplari, infatti, divenuti molto vecchi diventano anche "solitari". L'elefante viene spesso citato per la sua formidabile memoria, se subisce un torto, se lo ricorda per tutta la vita, per questo esiste il detto "ha una memoria da elefante".

Come l’elefante, il politico è un animale molto particolare. Solitario, poiché è solo nella solitudine della sua coscienza che regola il suo agire, ma al contempo, è colui che più di tutti ha bisogno del sostegno gruppale. L’eleganza politico sta nel saper gestire l’stinto che induce alla ricerca del piacere personale e quello del bene comune. La sua, la si può definire una visione “sistemica”, dove la componente principale è caratterizzata dal mantenere la varietà, ossia guardare ai vincoli da molti punti di vista, senza cercare di semplificare le situazioni, attraverso un approccio unificatore. Infatti, la vista, per l’uomo politico, come per l’elefante, può essere un punto debole. L’elefante, ha una conformazione cranica che lo porta ad una visione miope e confusa, attenta a ciò che sta nell’arco del suo raggio di visuale; per l’uomo politico la perdita della visione globale e delle conseguenze sul bene comune, possono portarlo ad una visione narcisistica che scotomizza tutto ciò che c’è intorno. Ecco perché ha bisogno di qualcuno che gli faccia da contrappeso. Come l’elefante dovrebbe essere in grado di capire che mantenere l'armonia del sistema non è responsabilità di un particolare supervisore, un leader accerchiato da sciocchi servitori. L’armonia del sistema è responsabilità di ogni singolo componente, anche di coloro che stanno nello schieramento opposto. Infatti è attraverso la consapevolezza dell’importanza della varietà che si dà origine a un sistema con un livello superiore di organizzazione. Per questo motivo non bisogna cercare di rimuovere le componenti avversarie perché ritenute antagoniste. Queste se sono presenti, servono per ricordare che non esiste solo una visione, ma una molteplicità di visioni.

E' forse per questo che si è scelto come patrono dei governanti e dei politici Tommaso Moro, un uomo che, pur essendo pienamente del suo tempo e quindi influenzato dagli schemi correnti, esalta i valori della libertà e della tolleranza. Dell’isola che non c’è, l’Utopia, di quel “non luogo” che avrebbe ispirato e continua a ispirare tante opere letterarie, Moro fa un laboratorio ideale, un “paradigma” del buon governo: l’isola di Utopia è un esempio unico di repubblica retta da un re filosofo, uno Stato i cui cittadini si impegnano a garantire a tutti il necessario sostentamento, un luogo dove la floridezza dell’uno soccorre alla povertà dell’altro. Quello di Utopia è un mondo alla rovescia, dove ognuno può seguire la religione o la parte politica che più gli piace, senza adoperare la violenza o gli insulti verso le altre. Oltre che per il richiamo al valore della coscienza, Tommaso Moro è un modello anche per la serenità nelle situazioni più drammatiche, cioè per quella virtù che è il senso dell’umorismo espresso in questa preghiera: «Signore, dammi una buona digestione e, naturalmente, qualcosa da digerire. Dammi la salute del corpo con il buonumore necessario per mantenerla. Dammi un’anima che non conosca la noia, i brontolamenti, i sospiri. Dammi il senso del ridicolo, fammi comprendere gli scherzi, affinché nella vita abbia un po’ di gioia e ne faccia partecipi gli altri».

La memoria dell’elefante lo porta a ricordare i torti subiti, ma l’uomo può ricordare per imparare ad imparare dal passato ed emanciparsi verso il futuro. L’uomo politico deve spronare la memoria, anche tra la sua gente, attraverso una politica culturale che sia protesa in avanti pur ricordandosi della propria storia. L’uomo politico, dovrebbe ricordare che la politica arruola ottimi artigiani e pessimi mestieranti. Non sempre sono nobili i motivi che orientano la preferenza dei cittadini a fare parte dell’uno o dell’altro schieramento; che la menzogna finisce per essere smascherata, e che oltre ad essere immorale è dannosa, più di quanto si presuma utile. L’uomo politico, dovrebbe ricordare che dire di no a richieste onerose per la comunità se pur doloroso, è doveroso e utile, poiché il consenso non sempre è la cosa più giusta. Il politico dovrebbe riconoscere gli adulatori e allontanarli in quanto, potrebbero alterare la sua percezione della realtà. La legge sta al di sopra di tutto, perciò, l’uomo politico dovrebbe vincere la tentazione di ignorarla col pretesto del vantaggio politico. Il miglior modo per chiudere la giornata, anche per l’uomo politico rimane comunque l’esame di coscienza.

Infine, come l‘elefante, l’uomo politico dovrebbe riconoscere quando il suo tempo si è concluso per potersi ritirare tra i saggi, lasciando il posto alla nuova linfa. Il riconoscimento della fine del proprio tempo, della propria stagione, fa dell’uomo politico colui che, mettendosi da parte e rinunciando al “gusto” per il potere, sprona le giovani generazioni a levarsi responsabili del proprio futuro. Questo potrebbe essere l’ultimo atto, un’uscita elegante e silenziosa, degna della massima riconoscenza.

Il ruolo femminile nella politica italiana_ due mondi che dialogano

2011-05-27T06:05:00.000-07:00

...sono loro il mio modello

Politica.
La nostra vita è politica.
Le donne sono creatrici di vita.
Le donne sono intimamente connesse con la politica.

Quando la Politica non necessariamente deve legarsi ad una ideologia, ne tanto meno al “teatrino della politica”; non di certo ai giochi di potere.
Abbiamo avuto donne forti e tenaci, donne che hanno saputo andare oltre le fazioni, donne che, per indole eticamente corretta, hanno saputo elevarsi oltre le parti.

Due nomi per tutte: Tina Anselmi e Nilde Iotti.
Due correnti contrastanti, due visioni politiche differenti, due storie con molti punti in comune ma verso due direzioni opposte.
Perché erano due avversarie.
Avversarie leali.

L’Anselmi diceva di stimare la Iotti e vice versa. Dunque, due avversarie, non due nemiche!
Questa, penso, sia la grande lezione che possiamo trarre dal loro esempio.
Tenaci, quando i tempi non erano facili per nessuno, neppure per gli uomini. Eppure, forti della loro predisposizione verso il “bene comune”, hanno corso gare al fianco di degni avversari, stavolta uomini. E ce l’hanno fatta.
Tina Anselmi, tre volte sottosegretaria al ministero del Lavoro e della Previdenza sociale, dal 29 luglio 1976 occupò il dicastero del Lavoro nel governo Andreotti III. Fatto storico, perché l'Anselmi diventò la prima donna ministro in Italia. Dopo quest'esperienza è stata anche ministro della Sanità nei governi Andreotti IV e V. È fra i principali autori della riforma che introdusse il Servizio Sanitario Nazionale. Presidente della Commissione d'inchiesta sulla loggia massonica P2, più volte presa in considerazione da politici e società civile per la carica di Presidente della Repubblica.
Nilde Iotti, è stata la prima donna a ricoprire una delle più alte cariche della Repubblica Italiana. Di formazione antifascista, diventa organizzatrice e responsabile del PCI. Fu presidente dell'Unione Donne Italiane di Reggio Emilia. Nel 1946 viene candidata dal Partito Comunista Italiano come parlamentare e viene eletta. Rieletta nel 1948 alla Camera dei deputati, siede tra i banchi di Montecitorio ininterrottamente sino al 1999 e per lungo tempo ne presiede l'Assemblea; viene infatti eletta Presidente della Camera dei deputati per tre volte consecutive, ricoprendo così quella carica per 13 anni, dal 1979 al 1992. Nessuno nella storia d'Italia ha ancora raggiunto il suo primato.
Ad oggi, i dati forniti dalle organizzazioni internazionali e nazionali, l’Italia resta un paese in cui le donne continuano a essere sottorappresentate nelle istituzioni politiche e ad avere scarse possibilità di carriera per il limitato accesso alle posizioni di potere.
Il World Economic Forum, nell’ultimo rapporto sulle discriminazioni, pone il nostro paese al 45° posto su 58, prendendo in considerazione gli Stati dal punto di vista delle strutture di supporto alle donne e della loro presenza nelle istituzioni rappresentative e al vertice delle aziende private.
Gli unici due settori in cui l’Italia riesce a primeggiare sono il sostegno alla maternità e l’assistenza sanitaria, ma non bastano a risollevare una situazione drammaticamente discriminatoria e penalizzante nei confronti delle donne sia nel campo professionale, che sulla scena politica, per non parlare delle mura domestiche.

Eppure, il ruolo della donna nelle istituzioni, viene percepito nella sua specificità e nella sua capacità di fornire un valore aggiunto in termini di mediazione, di pragmatismo e di sensibilità, soprattutto in provincia e nei piccoli centri, dove il rapporto tra amministratori e amministrati è più diretto e i cittadini chiedono con più forza una capacità di confronto che porti con più facilità alla risoluzione dei problemi di tutti i giorni.

Dal rapporto Censis emerge con chiarezza il divario tra la forza e il peso che le donne hanno raggiunto in tutti i livelli della vita sociale e la loro effettiva presenza e peso nelle istituzioni.

Da anni tra l’altro, è in corso un dibattito circa l’opportunità dell’introduzione di misure di riequilibrio del peso delle donne nelle istituzioni rappresentative attraverso “quote” da riservare alle candidature femminili. Tuttavia le risposte in questo senso sono state generalmente negative in primis da parte delle donne. Quote che, a mio avviso, sarebbero necessarie come inizio di un processo di trasformazione che altrimenti troverebbe ancora troppi ostacoli. Si sa che i processi formativi sono processi che richiedono tempo, ma per scuotere le coscienze forse il tempo è tropo lungo.

Nonostante i progressi che dagli anni ’70 in poi hanno caratterizzato la questione femminile, permane un rapporto vizioso tra la distribuzione dei carichi di lavoro nella famiglia e i mancati successi nella carriera lavorativa delle donne. Infatti, la scarsa partecipazione delle donne alla vita politica è uno specchio inesorabile della magra presenza femminile nei ruoli decisivi e strategici della classe dirigente. E qual’ora vi fosse, alle donne continuano ad esser affidati ruoli “ancillari” sul modello della vita domestica, di alto valore simbolico ma di scarsa incidenza strategica.
Forse perché, attualmente, pare che l’immagine delle donne che si avvicinano alla politica non hanno di certo le sembianze di una Anselmi o di una Iotti.
Le donne che ci rappresentano in Parlamento, o meglio, quelle di cui sappiamo, perché la TV ne parla, sono piuttosto fornite di armi seduttive, improprie. Un po’ come a dire che la donna può fare politica, ma sempre assecondando il potere maschile che può decidere se sostenerla oppure retrocederla in “sedie B”. Ecco perché quello che stiamo vivendo oggi in Italia, nel 2011, non è più una questione ideologica. La vedo piuttosto come una questione di rispetto, una questione di etica e di morale.

Ancora una volta una questione di Consapevolezza, quella con la “C” maiuscola.

Consapevolezza della nostra storia, delle capacità, della sensibilità, del coraggio, della passione e del valore di cui sono fornite tutte le donne per loro natura.

Commenti degli spettatori allo spettacolo "SPIRITI"

2011-05-23T06:46:00.000-07:00

...ma che emozione....emozionare!!!

Dietro le quinte di "Spiriti"

2011-05-20T07:35:00.000-07:00

Le luci si spengono. La quiete prende il posto degli ultimi mormorii. Sul palco rimane l’intensità della magia. Non resta che smontare il tutto, ora che le energie sarebbero ancora pronte per iniziare nuovamente! Ma il bello delle storie è che durano il tempo di essere raccontate.
I tempi del teatro sono tempi lunghi, di gestazione e di parto. Un parto corale, come per le donne di certe tribù indigene che, raccolte intorno alla capanna della luna, condividono l’esperienza dal primo concepimento fino alla nascita.
Fare teatro non significa soltanto salire sul palco e recitare.
La parte invisibile è necessaria in qualsiasi produzione. Non esiste teatro senza l’aiuto di tante e tante persone che all’unisono, permettono che la magia si realizzi. Allora il lavoro di falegnami, fabbri, carpentieri, scenografi, fotografi, scultori, sarte, costumiste che da un semplice bozzetto realizzano l'intero allestimento scenico sono il cuore di ciò che si vedrà in scena.
E’ la condivisione della stessa visione estetica. Sublime, la sintonia che si raggiunge!
Per lavorare allo spettacolo ci siamo chiesti innanzitutto quale fossero i nostri “spiriti”, quei fantasmi che ci portiamo dentro per via della nostra storia, legami che rimangono come presenze inafferrabili anche se molto forti. Ogni componente del gruppo ha dato le sue suggestioni, tutti, anche chi si è occupato della scenografia o delle immagini.
Una poetica, quella del lavoro in gruppo, che caratterizza la nostra esperienza sin dall’inizio del nostro viaggio. Gli spettacoli non sono più di chi li ha pensati e scritti ma di chi ci ha dedicato quel pizzico di fantasia e di cuore. Allora il nostro gruppo non è più solo un gruppo di teatranti. Facciamo parte di una confraternita di amici che si esprimono attraverso la parte più autentica di sé. Quella del corpo, prima ancora della parola. Perché è così che ci siamo conosciuti. Sul ritmo sincopato di un training di tamburi, mentre i nostri corpi si lanciavano nello spazio e le voci andavano dietro rincorrendosi. Prima ancora di sapere chi eravamo, quale fosse la nostra storia, il nostro lavoro, sapevamo qual era il nostro odore, il nostro respiro, ciò che ci emoziona, ciò che ci fa infuriare, ciò che ci spaventa …
Da lì, da quel 2003, abbiamo iniziato a condividere storie. Così nascono le nostre narrazioni, dalle proposte di tutti, nella consapevolezza che se non ci fossero Raffaella, Claudio, Nicoletta, Angelo, Stefania, Beatrice, Albertino, Maurena, Elena, Gaia, Gaetano, i risultati sarebbero stati diversi.
“Spiriti” è stato un lavoro lento, artigianale, da attori-poeti, con un approccio fortemente formativo, prima ancora che performativo. E’ per questo che ringrazio tutti, tutti quanti con passione e gioia!

Prima rassegna stampa

2011-05-20T02:16:00.000-07:00

In fondo al TG trovate il servizio sullo spettacolo "SPIRITI"
http://www.trc.mo.it/media.php?id=1

Regia, testi e sceneggiatura: Raffaella Bulgarelli, Anna Perna
Scenografe: Maurena Lodi, Claudio Sgarbi
Fotografa: Elena Sighinolfi
Voce solista: Gaia Camilla Sgarbi
Interpreti: Raffaella Bulgarelli, Nicoletta Corradini, Angelo De Lorenzo, Stefania Malaguti, Albertino Melegari, Anna Perna, Beatrice Sangiorgi, Claudio Sgarbi

20 • 21 • 22 MAGGIO 2011 ore 21

Acetaia Leonardi, Via Mazzacavallo, 62 - Magreta (Mo)
www.acetaialeonardi.it

Gli spettatori, accompagnati da due figure narranti attraverso le stanze dell’Acetaia, si immergeranno in spazi in cui si intrecciano elementi del reale e del soprannaturale, come gli spiriti. Da qui il titolo. “Spiriti” nasce dalle suggestioni evocate dal romanzo di Isabel Allende, una storia che si colloca tra realtà e fantasia, tra esoterismo e razionalità attraverso l’incontro dei suoi personaggi: Clara la veggente, Esteban padre padrone, Blanca la ribelle, Pedro il rivoluzionario, Ferula sorella e vittima, Transito la prostituta che cambierà il corso degli eventi. E poi i due narratori, Isabel Allende e Pablo Neruda. Un percorso narrativo che vuole esplorare i chiaroscuri dell’animo umano che emergono da uno sfondo politico preciso, il Cile dagli anni Trenta fno al colpo di Stato. La realtà del genere umano, rivisitata attraverso gli angoli più sensibili e fragili, appare un susseguirsi di immagini apparentemente sconnesse, in un tempo non del tutto defnito, sospeso tra il presente e il passato, con continui fash back che trovano la loro collocazione nella ftta trama della relazione tra gli eventi. I personaggi compiono azioni e prendono decisioni che non li lasciano mai soli, che producono conseguenze sugli altri personaggi, sulla storia, sulla vita politica. è un racconto al femminile, diretto al femminile attraverso la consecutio del tempo circolare, il tempo dell’accoglienza e della creatività necessarie per un impegno coraggioso e più che mai attuale.
www.artegenti.it

Il punto di vista di Clara

2011-05-17T01:33:00.000-07:00

Questa avventura dell'identità, dell'essere qualcuno oltre che qualcosa, che tu chiami Vita, DEVE continuare per forza. Per il fatto stesso di essere stati "ospiti" dell'esistere almeno una volta.
...Da lì in poi comincia qualcosa di "eterno" ...lì, alla soglia, io ti attenderò...
Cosi come quando si viene al mondo, morendo abbiamo paura dell'ignoto...Ma la paura è qualcosa di interiore che non ha nulla a che vedere con la realtà.
Morire è come nascere … è solo un cambiamento...

Il punto di vista di Blanca

2011-05-17T01:28:00.000-07:00

… il giorno e la notte, il sole e la luna … mio padre e mia madre … il loro è stato un amore fortissimo, al di là del tempo e dello spazio, che io per anni ho faticato a comprendere … ma ora, che vivo la stessa passione, lo considero semplicemente nell'ordine delle cose … così, come ho imparato ad accettare il fatto che la vita è una catena di eventi ed ogni anello ha una ragione di essere … ho imparato anche ad accettare che il corso di una vita è molto breve, che la memoria è fragile e tutto avviene cosi in fretta, che non riusciamo a vedere la relazione tra le cose, non possiamo misurare le conseguenze delle azioni … Mi sento immersa in questa spirale fatta di passione, legami e spiritualità, quella parte soprannaturale che ho ereditato da mamma e che mi ha sempre dato la forza di vivere … anche nei momenti di terrore … sentendola vicina, se pur chiusa nel suo mondo di anime...la presenza costante, una radice profonda del mio essere donna,ha la stessa saggezza che proviene dalla madre terra.
Poi il fuoco … l'altra metà del cielo. La forza maschile di mio padre, il suo possesso, la passione, l'erotismo di chi brama qualcosa fino a che non la ottiene … proprio come le "Tres Marias"... Ira, passione, spinta a raggiungere un obiettivo, anche con mezzi illeciti e la brutalità ferina che schiaccia gli altri pur di risalire...
...Ho volato lontano sullo scoglio dell'oblio, dove l'apparenza cela il mio dolore, ricordo del suo tradimento, quando bambina riponevo in lui la mia fiducia e lui era tutto il mio mondo... Lo volevo lontano ma la sua assenza lo rendeva ancor più presente...allora ho capito quanto lo amo....

Il punto di vista di Ferula

2011-05-17T01:20:00.000-07:00

Voi non conoscete i pensieri che ci possono essere nella mente di una donna sola, una vergine che non ha conosciuto maschio … Di notte non riesco a dormire, mi sento soffocare. Per calmarmi mi alzo e cammino nel giardino, vago per la casa, vado nella stanza di mia cognata, accosto l'orecchio alla porta, talvolta entro in punta di piedi per vederla quando dorme … sembra un angelo ... mi viene la tentazione di infilarmi nel suo letto per sentire il tepore della sua pelle e del suo fiato … Quando mio fratello ritorna dai campi è molto peggio, padre. A nulla mi serve la preghiera, non riesco a dormire, sudo, tremo, infine mi alzo e giro per la casa al buio, scivolando lungo i corridoi, molto attenta a non fare scricchiolare il pavimento. Li ascolto attraverso la porta della loro camera da letto...e una volta sono riuscita a vederli perché la porta era rimasta socchiusa. Non posso raccontarle quello che ho visto, ma deve essere un peccato terribile …. Non è colpa di Clara, lei è innocente come una bambina. E' mio fratello che la costringe. Lui verrà sicuramente dannato! … E' un irriconoscente ... ed io che ho rinunciato alla mia vita per accudire nostra madre, lui e ora anche sua moglie....Se solo fossi nata maschio me ne sarei andata!

Il punto di vista di Transito

2011-05-16T05:22:00.000-07:00

Il mio era un punto di vista decisamente vantaggioso: tutti passavano da me. Seppi della vittoria del partito liberale e di Esteban Trueba Senatore con largo anticipo rispetto ai risultati dello spoglio ufficiale … così come seppi della grande rivoluzione degli operai al potere ben prima che le masse corressero felici a brindare per le strade festeggiando. Il mondo cambiava sotto i nostri occhi e nessuno di noi poteva immaginarsi l'orrore ... Nessuno si sarebbe aspettato che il colpo di Stato avrebbe ribaltato le sorti delle nostre vite. Io mi sentivo una privilegiata. In fondo nulla era cambiato rispetto al passato, se non la percezione di poter esercitare il mio potere personale … Io, a quel tempo, ero libera …. Perché?
… Io conosco il lato più segreto degli uomini, soprattutto degli uomini che odorano di potere … La mia vita è cambiata quando i miei piedi hanno cominciato a camminare sui 50 pesos che chiesi a padron Esteban ... Li ho moltiplicati per mille e mille volte, fino a farli diventare più numerosi dei molti, troppi baci che ho dovuto donare senza sentimento e senza amore …
E ora piantatela di guardarmi con quel sorrisetto ironico e di chiedervi cosa mi manca … mi manca ciò che non ho … come manca a tutti …

Due punti di vista molto attuali: Esteban e Pedro

2011-05-15T06:36:00.000-07:00

Esteban
...E voi vorreste votare per i comunisti? Da noi quello che ci vuole è un governo forte, un padrone forte. Qui, prima che arrivassi io, nove o dieci anni fa, era una desolazione, una terra di nessuno, ricca solo di pietre ed avvoltoi. Senza di me sareste perduti! Non siamo in Europa e qui l’unico che sa lavorare sono io e sfido chiunque ad affermare il contrario…

Pedro
...Quello che sta succedendo qui in Cile è lo specchio di quello che sta succedendo nel mondo con una guerra che sbudella mezza umanità con le sue mitragliatrici: sono ormai una alluvione le vedove e gli orfani. Ci sono però parti del mondo in cui i diritti vengono rispettati grazie a leggi più giuste anche se costruite sul sangue di sindacalisti e socialisti che per loro si sono battuti. Non lasciamoci più calpestare. Non facciamoci più umiliare. Non abbiamo solo braccia per lavorare ma anche una testa per pensare: usiamola!!!

Il punto di vista di Pablo

2011-05-14T10:02:00.000-07:00

C'era un bosco nel paese dove sono nato. Da bambino andavo a camminarci ogni giorno, i rami spezzati crepitavano, gli uccelli battevano le ali prima di posarsi tra i rami, le felci - spesso più alte di me - mi battevano sul viso come ventagli. I tronchi marciti avevano grandi fori che mi spaventavano, ma amavo le barbe di muschio che coprivano le piante come abiti da sera. Mi sembrava il bosco più bello del pianeta. Quando il sentiero finiva e il bosco si interrompeva al limite di un prato in discesa avevo voglia di cantare....è la nostalgica visione di chi è costretto all'esilio. Un canto d'amore per la propria Patria. Legato intimamente al mondo natio, suo interprete appassionato, divorato dalla nostalgia di un territorio d'acque e di boschi...mantiene costantemente attivo un filo del cuore con le piovose solitudini del sud. Il Cile.

Ogni mezzo è lecito per creare una relazione fertile!

2011-05-13T14:19:00.000-07:00

… l’incontro tra counselling e tarocchi

Che relazione c’è tra una relazione d’aiuto e la lettura dei tarocchi?
I tarocchi sono un potente mezzo attraverso il quale la persona può aprire il suo animo ad un’altra persona in grado di accoglierla nella sua fragilità. Come catalizzatore di eventi interni, queste particolarissime carte danno vita ad un metalinguaggio grazie al quale il consultante si apre alla relazione, esprimendo in primo luogo il suo bisogno di essere ascoltato.
La sensibilità del cartomante risiede, quindi, nel cogliere aspetti verbali e non verbali della comunicazione attraverso un ascolto attivo, attivando una relazione più o meno intima che determina l’efficacia della seduta delle carte.
Anche in questo caso si può dire che similmente ad un percorso di counselling, è la RELAZIONE tra cliente/consultante e counsellor/cartomante a determinare l’efficacia del counselling/cartomanzia.
In questo caso, lo scopo non è divinatorio, ma quello di creare uno spazio di relazione dove riattivare la capacità di ogni persona di tendere verso il proprio benessere esplorando nuovi elementi della propria esistenza.

La lettura dei tarocchi diventa un mezzo comunicativo, di incontro e di esplorazione dell’altro. Attraverso questa relazione, si attiva ciò che F. Perls, ideatore della psicoterapia della Gestalt, chiama «la tendenza a metter in luce gli spazi di libertà che attraverso la responsabilità e la creatività si aprono nella vita umana.» (Quattrini Paolo, 1992).
Altro elemento necessario adottare è la “sospensione del giudizio”, epochè, come atteggiamento per accogliere la soggettività dell’altro e costruire quell’autenticità di rapporto dove l’esperienza e il vissuto trovavano un reale spazio di ascolto.

La presenza di un eventuale situazione di problematicità o disagio non è quasi mai dichiarata anche se sempre implicitamente presente. In effetti anche l’apparente semplice “curiosità” circa gli eventi futuri spesso nasconde un’implicita problematicità o non tolleranza dell’incertezza.
I vari modi con cui i clienti richiedono una lettura dei tarocchi possono difatti essere ricondotti a tre diversi modi di essere al di fuori del qui ed ora:

1- Proiezione nel futuro: la persona evita di essere in contatto con la realtà si proietta nel futuro, racconta scene del passato e i quesiti richiesti rinviano ad un cambiamento del presente che è inscritto nel futuro senza soluzione di continuità. Vengono dunque messi in atto tentativi di interrompere il continuum di consapevolezza;
2- Pettegolezzo: la persona parla intorno a persone assenti evitando il proprio coinvolgimento e la propria responsabilità nella relazione. I quesiti richiesti rinviano ad un desiderio di cambiamento “degli altri” senza responsabilità personale;
3- Alienazione del potere e della responsabilità: la persona vive sé stessa come impotente di fronte alle vicissitudini della vita. Ogni potere o responsabilità è così alienato da sé stessi ed è trasferito sull’ambiente dove, in ultima analisi, vengono auspicati e inscritti i possibili cambiamenti.

Il counselling gestaltico sollecitando la riflessione sulla propria esperienza, sulla propria modalità di esperire, su ciò che si è e non su ciò che si potrebbe o si dovrebbe essere, conduce nel “qui ed ora” ad una riflessione concreta sul proprio “fare” e sul proprio “volere”. Attraverso il processo di consapevolezza, ossia la capacità di ogni individuo di sperimentare pienamente ciò che succede nel qui ed ora, il cliente prende “contatto” con i propri bisogni, orienta il proprio comportamento e risponde ai bisogni che via via emergono attraverso un processo di autodeterminazione e responsabilità.
Il lavoro di cartomanzia non è chiaramente sovrapponibile al lavoro di counselling per due motivi fondamentali:

1- Il ruolo che il cartomante è chiamato a svolgere non è espressamente né implicitamente inscritto in una relazione d’aiuto benché esista un’implicita problematicità o disagio. Se dunque non è possibile, perché non richiesto, instaurare un setting di counselling (non si può stabilire una relazione d’aiuto se non si chiede aiuto), è pur vero che è possibile recuperare nella relazione cliente-cartomante quegli aspetti di autenticità di rapporto che rimandano a quelle qualità umane di una qualsiasi relazione interpersonale efficace: empatia, ascolto, comunicazione affettiva;

2- Nel counselling il piano del desiderio, seppure presente, prende forma (contatto) e si trasforma in bisogno, emozione, sentimento su un piano di realtà soggettiva che può essere esplorato e risolto. Nella cartomanzia il cliente richiede uno o più quesiti ponendosi in contatto con il suo piano del desiderio senza che questo subisca una trasformazione. Il cartomante, in sintonia con il cliente, resta sul piano del desiderio esplorando i possibili scenari futuri entro cui è possibile soddisfare il desiderio stesso giungendo così ad un consiglio. Il consiglio è un invito all’azione ma il processo decisionale del cliente resta, in ultima analisi, un processo inesplorato e rinviato alla personale e indipendente elaborazione e riflessione del cliente stesso.

Il punto di vista di Isabel

2011-05-11T09:03:00.000-07:00

...tutto quello che siamo ora fa parte della nostra storia e le azioni del passato ricadono su di noi e sui nostri figli...Esiste una relazione tra gli eventi...ed è per questo che ho deciso di raccontarvi questa storia. Una storia di famiglia e dei fatti politici del suo Paese, un intreccio che inevitabilmente porta i protagonisti a confrontarsi e scontrarsi in un disegno che non segue un tempo preciso, perché è il tempo circolare delle emozioni.Suggestioni e stati d'animo, intervallati da colpi di scena, dove gli "spiriti" del passato tornano ad intrecciarsi nel presente attraverso la nostra narrazione.

Il teatro mette in scena il Genogramma

2011-05-03T10:40:00.001-07:00

Spiriti. Immagini da “La casa degli spiriti” di Isabel Allende

Regia, arrangiamento testi e sceneggiatura:
Raffaella Bulgarelli, Anna Perna
Scenografie: Claudio Sgarbi, Maurena Lodi
Fotografie: Elena Sighinolfi
Voce solista: Gaia Camilla Sgarbi
Interpreti: Raffaella Bulgarelli, Nicoletta Corradini,
Angelo De Lorenzo,Stefania Malaguti, Alberto Melegari, Anna Perna, Beatrice Sangiorgi, Claudio Sgarbi.

Uno sfondo. Una geografia e una storia.
Eventi che si sviluppano intrecciandosi, elementi del reale e del soprannaturale, come gli spiriti, da cui il titolo.
E’ una storia che si colloca tra realtà e fantasia, tra esoterismo e razionalità attraverso l’incontro dei suoi personaggi: Clara la veggente, Esteban il padre padrone, Blanca la ribelle, Pedro il rivoluzionario, Ferula sorella e vittima, Transito la prostituta che cambierà il corso degli eventi. E poi due narratori che accompagnano gli spettatori tra le stanze e i luoghi della memoria: Isabel Allende e Pablo Neruda. Un percorso narrativo che vuole esplorare i chiaro scuri dell’animo umano che emergono da uno sfondo politico preciso, il Cile dagli anni Trenta fino al colpo di Stato.

La realtà del genere umano, rivisitata attraverso gli angoli più sensibili e fragili, appare un susseguirsi di immagini apparentemente sconnesse che trovano la loro collocazione solo attraverso la fitta trama della relazione tra gli eventi. I personaggi compiono azioni e prendono decisioni che non li lasciano mai soli, che producono conseguenze sugli altri personaggi, sulla storia, sulla vita politica. E’ un racconto al femminile, diretto al femminile attraverso la consecutio del tempo circolare, il tempo dell’accoglienza e della creatività necessarie per un impegno coraggioso e più che mai attuale.

E’ la storia di una famiglia, una delle tante famiglie, con i suoi miti e i suoi fantasmi, con le invidie, i ricatti, il bene. E’ la storia che si ripete di generazione in generazione perché il nostro evolverci non coincide necessariamente con l’essere del tutto consapevoli di quello che si fa, anche se inevitabilmente le azioni dei genitori si ripercuotono sui figli.

Questa messa in scena richiama l’albero genealogico o ancora meglio il Genogramma che a differenza del primo, serve a raccogliere informazioni sulla struttura della famiglia, sui singoli membri, le personalità, le dinamiche e le relazioni familiari.
Il genogramma è una rappresentazione grafica e narrata, eseguita spontaneamente dalla persona, e viene utilizzato nella terapia familiare, in quella individuale, nel counselling ed ha una funzione terapeutica oltre che di raccolta d’informazioni (come forma di anamnesi). E’ utile per comprendere e risolvere blocchi nella comunicazione e problematiche relazionali, e per osservare vecchie credenze, comportamenti familiari e ridefinire nuove modalità nelle relazioni.

Attraverso questo strumento si prendono in considerazione tre generazioni contemporaneamente in vita e tre ruoli (nonni, genitori, figli), ed anche figure particolarmente importanti, anche se non facenti parte della famiglia . L’insieme delle informazioni segue il filo dei ricordi del suo autore, secondo un percorso emozionale, più che logico e cronologico. Fornisce un rapido quadro d’insieme della struttura familiare, evidenziando l’intensità dei legami emotivi e come essi si evolvono attraverso il tempo; consente di prendere coscienza di accadimenti passati, vivendoli con consapevolezza nel qui e ora, costruendo così un “ponte sano” per il futuro.

Sei Resiliente?

2011-05-03T06:50:00.000-07:00

La perdita di una persona cara o del lavoro, una malattia o un incidente gravi sono esempi di esperienze di vita che possono turbare gli equilibri psicologici di una persona; in coincidenza di questi eventi sono in molti a provare emozioni forti ed un senso di profonda incertezza. Generalmente, col tempo, le persone trovano il modo di adattarsi bene a queste situazioni.

Ma cos’è che consente l’adattamento alle avversità? La “resilienza” Resilienza è un termine derivato dalla scienza dei materiali e indica la proprietà che alcuni materiali hanno di conservare la propria struttura o di riacquistare la forma originaria dopo essere stati sottoposti a schiacciamento o deformazione.
In ecologia e biologia la resilienza è la capacità di autoripararsi dopo un danno. La resilienza di un ecosistema indica la sua capacità di tornare ad uno stato simile a quello iniziale dopo avere subito uno stress.

In psicologia, la resilienza è la capacità di far fronte in maniera positiva agli eventi traumatici, di riorganizzare positivamente la propria vita dinanzi alle difficoltà. È la capacità di ricostruirsi restando sensibili alle opportunità positive che la vita offre, senza perdere la propria umanità. Persone resilienti sono coloro che immerse in circostanze avverse riescono, nonostante tutto e talvolta contro ogni previsione, a fronteggiare efficacemente le contrarietà, a dare nuovo slancio alla propria esistenza e perfino a raggiungere mete importanti.
Si può concepire la resilienza come una funzione psichica che si modifica nel tempo in rapporto con l'esperienza, i vissuti e, soprattutto, con il modificarsi dei meccanismi mentali che la sottendono.
Proprio per questo troviamo capacità resilienti di tipo:
istintivo: caratteristico dei primi anni di vita quando i meccanismi mentali sono dominati da egocentrismo e onnipotenza;
affettivo: che rispecchia la maturazione affettiva, il senso dei valori, il senso di sé e la socializzazione;
cognitivo: quando il soggetto può utilizzare le capacità intellettive simbolico-razionali.

È inoltre una capacità che può essere appresa e che riguarda prima di tutto la qualità degli ambienti di vita, in particolare i contesti educativi, qualora sappiano promuovere l’acquisizione di comportamenti resilienti. Applicato a un'intera comunità, anziché a un singolo individuo, il concetto di resilienza si sta affermando nell'analisi dei contesti sociali successivi a gravi catastrofi di tipo naturale o dovute all'azione dell'uomo quali, ad esempio, attentati terroristici, rivoluzioni o guerre (Vale e Campanella, 2005)...

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L’empatia nell’era di internet

2011-05-01T10:09:00.000-07:00

La parola scritta sul desktop e il platonico carteggio seducono con la stessa intensità e il medesimo impatto emotivo. In entrambi i casi il corpo viene dopo oppure mai.
Uno degli esempi che possono essere utili a comprendere come sia possibile sentirsi affini a qualcuno che non si è mai conosciuto personalmente ma di cui si sono lette le parole è il legame empatico che si crea con uno scrittore o un poeta.
Probabilmente ognuno di noi ha vissuto l’esperienza di conoscere comprendere una persona attraverso i suoi scritti. Dopotutto i poeti ancora prima degli psicanalisti hanno parlato di empatia.
Forse molto presto non ci sarà più differenza tra comunità virtuale e comunità reale, là dove non c'è una contrapposizione ma una successione temporale. Virtuale non è irreale è solo ancora non reale, cioè potenziale.

"La parola virtuale proviene dal latino medievale virtualis, derivato a sua volta da virtus, forza, potenza. Nella filosofia Scolastica virtuale è ciò che esiste in potenza e non in atto. Il virtuale tende ad attualizzarsi, senza essere tuttavia passato ad una concretizzazione effettiva o formale".
Il virtuale ha una relazione stretta con ciò che è potenziale aumentando la potenza del potenziale.Uno dei motivi che induce le persone a cercare amici in internet e non solo nel mondo reale, è che in rete se ne possono incontrare molti di più, in modo che le probabilità che ve ne siano di maggiormente rispondenti alle proprie aspettative aumentano.In rete si può trovare chi gioca, in modo più o meno pericoloso, ad entrare ed uscire da chat e mailing list senza rivelarsi mai, nascondendosi dietro identità fantasiose, soggetti che non entrano mai in relazione autentica con nessuno. C’è anche chi lo fa per scegliere tra tante possibilità, qualcuno con cui confrontarsi, aprirsi e approfondire la conoscenza.
Tentiamo ora di comprendere il funzionamento comunicativo utilizzato per selezionare, aprire un varco emotivo nella giungla delle parole, dei sintagmi, delle frasi, e dell'uso frequente in rete di neologismi."L'uso di neologismi è interessante:
in alcuni casi, la parola nuova è incomprensibile, un atto non comunicativo. In altri casi (es:deparanoizzatore), il neologismo serve per creare un gergo comune alla comunità virtuale. E' un atto comunicativo, divertente e creativo." In che modo accade che in una chat, in un social network, qualcuno venga attratto da qualcun altro? Cosa si cerca nell'altro? La maggior parte delle ricerche ha portato alla constatazione che la prima forza che attrae è la somiglianza.
Ci sentiamo attratti da qualcuno simile a noi, qualcuno con cui supponiamo di poter condividere un'esperienza vissuta o un comune sentire.Si tratta di qualcosa che proviene dalle parole scritte e che stimola in noi l'identificazione. Costruiamo un'immagine dell'altro utilizzando contenuti intrapsichici, ci rappresentiamo il nostro potenziale interlocutore attraverso qualità che gli attribuiamo. L'identificazione si nutre di proiezioni, si attua una trasmigrazione di contenuti intrapsichici che offre il primo ingrediente utile a fondare una sorta di comunicazione affettiva, una alleanza-relazione empatica.